《大学语文》课文学习知识点汇总.doc

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《 大 学 语 文 》 （ 专 升 本 ） 重 要 知 识 点 汇 集
第一课 天之道
老子是中国古代的思想家、哲学家；主要主张
《道德经》的地位、篇章结构。
本文出自《道德经·第七《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算


命运
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中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
（四）词类活用
【填然鼓之】
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
【七十者衣帛食肉】
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一般“衣”是名，在此活用：穿
【黎民不不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名，在此活用：王、称王、一天下
【王无罪】
一般“罪”是名，在此活用：罪、咎
【以】
一般“”是斗（），在此活用名：争
【是使民养生死无憾也】
一般“生”是活着（），在此活用名：活着的人一般“死”是死去（），在此活用名：死去的人
【庠序之教】
一般“”是慎（形容），在此活用：真从事
【移其民于河，移其粟于河内】
一般“移”是移，在此是使用法：使⋯⋯迁移
（五）特殊句式
【判断句】
１、是亦走也
也是逃跑。
２、非我也，也
不是我的，是年成不好。（否定判断肯定判断）
３、非我也，兵也
不是我的，是兵器的。（同上）
４、是使民养生死无憾也。
就是百姓生养死葬没什么不
５、养生死无憾，王道之始也
生养死葬没什么不，就是王道的开端。
【倒装句】
１、状后置句（介短后置）：
1）申之以孝悌之
2）之以桑
3）无望民之多于国也
4）白者不戴于道路矣
5）何异于刺人而之，曰：‘非我也，兵也。’２、前置句：
1）未之有也
否定句中，代前置。未有之也。
、固定句式
1）直不百步耳（“直⋯⋯耳”相当于“只是⋯⋯了”）
2）或百步而后止，或五十步而后止（“或⋯⋯或⋯⋯”相当于“有的人⋯⋯有的人⋯⋯”）【省略句】
１、何也
省主“此”。
２、弃甲曳兵而走 省主“将士”。
第四 秋水
一、 文学常
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庄子的地位、主、批判思想
庄子文章的特点
《庄子》一的篇幅、内容及其作者
本文体裁：寓言
二、文章内容
文章主旨
本文特点：以小大
人的受到限制的条件三、方法
伯夷辞之以名，仲尼之以博。（例）
井蛙不可以于海者，拘于虚也；夏虫不可以于冰者，于也；曲士不可以于道者，束于教也。（比）
四海之在天地之也，不似空之在大乎？中国之在海内，不似稊米之在大乎？号物之数之万，人一焉；人卒九州，谷食之所生，舟之所通，人一焉；此其比万物也，不似豪末之在于体乎？（比）
四、修辞方法
四海之在天地之也，不似空之在大乎？（反、比）
四海之在天地之也，不似空之在大乎？（反、比）
中国之在海内，不似稊米之在大乎？（反、比）
此其比万物也，不似豪末之在于体乎？（反、比）
5.
井蛙不可以于海者，拘于虚也；夏虫不可以于冰者，于也；曲士不可以于道者，束于教也。
（排比、比）
五、成演化
1.

（洋洋得意）

六、文言常
古今异
至于北海（至：“到”，于：介）
望洋向若（，仰的子）
大方之家（修养高，明白事理）
秋水至（令，季）
通假
不牛（，通“辨”）流之大（，通“径”）
活用
流而行（名用作状，向）
少仲尼之（形容作，小看，也可以理解意