成唯识论述记释义（二）.doc

成唯识论述记释义（二）
成唯识论述记原文：论。内识所变至实我法性。
述曰。此显依他我法名假。先显其体实非我法。内识所变似我似法。虽体依他缘起是有。而非是彼妄情所执实我法性。此缘起法。无主宰故。无作用故。
释：内识，是了别内成唯识论述记释义（二）
成唯识论述记原文：论。内识所变至实我法性。
述曰。此显依他我法名假。先显其体实非我法。内识所变似我似法。虽体依他缘起是有。而非是彼妄情所执实我法性。此缘起法。无主宰故。无作用故。
释：内识，是了别内六尘的七识，内六尘由七识参与变现，三能变识（第八识、第七识、前六识）共同变现内六尘和五阴。六识和五阴是依他起性，依种种缘，由第八识所生。变似假我五阴、六识，变似宇宙器世间。其实这些法都不是真实有，不是真实存在的我和法。五阴非我，非实；六识非我，非实；六尘非实。一切法都非我，非实。由内识所显现出来的假我假法，现象上好像是有，实质是无，幻化即为空。五阴六尘六识只是一个假名词，是依各种缘而生成。缘起法表相上好像是有，其实只是众生的情识虚妄地计度为我为实，好像有个我，有种种法。实际没有，幻化非真，就如梦中物。因为这些缘起法，因缘所生，并没有自主性，没有主宰性，也没有真实的作用。我，是主宰义，既然五阴没有自主性，没有主宰性，五阴就不是我，只是一个名词概念，假有非真。五阴没有真实的作用，表面的功能作用，没有主宰性，都不是五阴所为，其背后，另有一主宰者，是真正的主人，是真正的我。那个我，才有真正的，有真实的作用，有自主性，能主宰一切法的生、住、异、灭。没有真正的五阴，也没有真正的五阴的作用，没有五阴的真正的作用。众生觉得五阴有作用，是妄知妄觉，心错乱的缘故，心迷惑的缘故。其实也没有迷惑颠倒的心，都如空中花，梦中境。入地以后，不会再感觉五阴有真实作用，不会认为一切法都有真实的作用，都是假相，没有真实作用，只有第八识有真实的作用。就像一个木偶人，并没有真实的作用，木偶人怎么会有作用呢？无论如何木偶人也不会有作用的。认为木偶人有作用的，都是迷惑颠倒众生，心不开窍。