孝经白话注解.pdf

: .

你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很
细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然
3承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢
稍有毁伤，这就是孝道的开始。’
‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’
【白话】‘一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所
摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的
进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行
道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而
且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼
称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光
荣显耀起来，这便是孝道的完成。’
‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’
【白话】‘这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是
承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以
为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道
德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。’
‘大雅云：“无念尔祖，聿修厥德。”’
【白话】孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：‘你能不追念你
祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己
的德行，来继续他的德行。’
【释义】本章共分四段：自‘仲尼居’至‘汝知之乎’为首段，是孔子
给曾子提示出至德要道的重要性，使曾子领悟孝道，不止善养父母为
孝，要他晓得治’至‘吾
语汝’为第二段，是曾子听了孔子给他讲明了至德要道的妙用以后，
他就很谦恭地接受了教诲。孔子说明孝道是道德之本，教化之所由生，
不是短短数语，可以讲说明白，因命他坐下，慢慢的谈，藉以发挥孝
道的整体。自‘身体发肤’至‘终于立身’为第三段，是孔子给曾子讲明
孝道的大纲。自‘大雅’至‘聿修厥德’为最后一段。孔子引诗经上的这
两句话，就是证明他所讲的孝道，是述为不作之意。并且以周公给成
王所讲的话，来作一比方，言人不但不能忘怀祖先的德行，而且要更
进一步的来继续祖先的德行。这样，才算是尽到了大孝。
4天子章第二
【章旨】这一章书，是说明一国的元首应当尽的孝道，要博爱广
敬，感化人群。人无分种族，地无分中外，天子之孝，起感化作用，
故为五孝之冠，列为第二章。
子曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’
【白话】孔子说：‘要亲爱自己的父母，必先博爱。就不敢对于他
人的父母有一点厌恶。要恭敬自己的父母，必需广敬，就不敢对于他
人的父母，有一毫的简慢’。
‘爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。’
【白话】‘元首的孝道，只要把亲爱恭敬的诚心，尽到自己父母的
身上，他的身教之德，如风吹草，自然风行草偃，很快的普及到百姓
身上。外国人看见了，也要摹仿实行，争相取法。大概这就是天子的
孝道吧？’
‘《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”’
【白话】书经吕刑篇有两句话说：‘只要国家的元首，他一人有敬
亲爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法，
而敬爱他们自己的父母了。’
【释义】本章共分三段，自‘子曰’以下至‘不敢慢于人’为首段。是
说元首之孝，要本住博爱广敬推己及人之意。自‘爱敬尽于事亲’至‘盖
天子之孝也’为第二段。是说明德教的神速广大，影响群伦之意。最
后第三段，引证书经的两句话，仍证明述而不作之意。就是说，天子
是一国的元首，即现代的总统，他的地位，居万民之首，他的思想行
动，为万民的表率，如能实行孝道，尽其爱敬之情于他的父母，那末，
全国的民众，就没有不跟著他敬爱他们自己的父母而更敬爱他们国家
的元首。孔子说：‘君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃’。这
就是证明德教感化之神速广大了。
诸侯章第三
5【章旨】这一章书，是讲明诸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、
男五等爵位在内，所以在上不骄和制节谨度、为诸侯孝道的基本条件，