默照禅 可直接打印.doc

1
目 录
编者志 4
〈推荐序〉 4
第一篇　默照禅法 4
壹、默照禅的旨趣 4
一、什么是「本来面目」？ 5
二、何谓「本地风光」？ 5
贰、修行默照禅法 5
一、方法 6
（一）调身 6
（二）调息 观以及参话头为主，但是到了一九八○年，开始在禅修期间指导默照禅法，并且从一九九八年开始，陆续举办专修默照的禅七、禅十、禅十四、禅四十九。至今，圣严法师已亲自主持超过十次以上的密集默照禅修活动，受益者不计其数，然而法师却迟迟未有一完整讲授默照禅法的专书。因此本书的出版，可谓圆满了各界多年来的殷切期盼。
由于圣严法师每次禅修期间的开示，都会依据参与禅众的程度，以及现场问答互动的状况而有所不同。也就是中心主旨不变，内容或有雷同，但讲授的风格、角度却相当多样，由此也看出法师接引禅众之善巧，运用禅法之灵活。因此，本书也特别收录了三次禅期的开示，以期读者能从法师所开的不同的「门」进入，而又门门相通。
这三部分，分别为：
一、默照禅法：
为二○○一年五月默照禅十四期间上午的开示，由于内容层次特别分明、严谨，为历年来之少见，编者又重新加以归类整编、补充资料，使其更为完整，堪称修行默照禅法的最佳指导手册。
二、象冈默照禅十开示：
为二○○二年六月间的默照禅十全程开示内容。此次开示中，圣严法师充分展现禅师的机用活泼，期间有不少信手拈来的小故事，甚至就是禅修当天、当场发生的事件，法师的回应敏捷而睿智，却又幽默风趣，读来尤其令人拍案叫绝。
三、〈坐禅仪〉讲要：
圣严法师曾多次讲解过〈坐禅仪〉，足见其重视的程度。本文讲于二○○一年十二月的默照禅十期间，以消文释义的方式说出，是〈坐禅仪〉最完整的诠释。
本书是圣严法师多年来传授默照禅法的菁华，希望透过本书，读者在一窥禅门堂奥之余，也能真正走入禅堂，开始禅修，亲身体验实证默照禅法，并将禅法的观念与方法落实到日常生活中，为我们的人间，带来安定的力量与真正的平安。
〈推荐序〉
解构时代的重新建构之道
杨蓓
这不是一个安静的时代。纷乱、歧异、虚拟、亢奋、低迷……太多的冲击，让现代人压力丛生，心神始终不知何处安置，对于自心的澄澈、清朗、宁静，往往于追逐中益形缘木求鱼。由心理健康的角度来看，现代人需要的不只是养生、练气或心理治疗，而是一套足以安身立命的生命智慧和处世哲学。
默照禅法，为这个乱世提供了一个究竟的出路。否则圣严师父不必以高龄之身仍然风尘仆仆地于世界各地带领禅七，遍洒默照禅的种子，也不会所到之处，毫无东方文化背景的禅众，如此迫切地渴望师父的教导。
有幸参与过十来次师父带领的默照七、默照十、默照十四，也有幸率先阅读了这本由默照禅修开示所汇整出来的《圣严法师教默照禅》，边读边回味，脑海中还不时忆起禅堂中师父开示时的领会、开怀、羞惭与感恩。纵然，有些内容已经一听再听，但是仍然如醍醐灌顶，如夜路明灯，让心再次回到明静。
其中最精妙之处，莫过于师父总在开示中让人不论在修行过程，或生活历练的夹缝中，指出一条明路。
其实，修行过程中，困顿常来自于自相矛盾，例如：「想要」精进，却妄念不断；「想要」开悟见性，却又留恋执着；「想要」绵密用功，却又落于紧抓或者放逸；「想要」放舍，却又贪着坐一炷好香。日常生活中，又何尝不是如此。常常想要的太多，而忘了自己真正需要的是什么，于是追逐了半天，尚且不知自己在兜圈子，原地打转，久而久之，焦虑、忧郁一一现形。
书中，除了介绍默照禅的方法之外，更重要的是师父用各种角度的说明、譬喻，来协助禅众掌握修习默照禅的态度，而这种态度本身即是默照、即是空观，这正是师父为现代人指出的这条明路。
例如：不「除」妄想，不「求」真；一旦有了「除」或「求」的念头，都与默照不相应，于是修行，不求开悟，也不害怕开悟；又如：散乱心、集中心、统一心到无心，是修习过程中，「心」的变化阶段，但这些阶段是自然发生的，不是刻意进行的，甚至默照修行方法的次第，都不是作意的，那么修行的时候，就只剩下单单纯纯的「默」与「照」，于是「矛」与「盾」都放下了，只剩下方法，到头来，连方法也不见了。这让我想起师父对「空观」的阐释：「不偏左，不偏右，也不执中。」这种态度，正是默照的处世智慧，也是现代人自心困顿的解脱之道。
有人会说，这样的处世智慧太难了，要何时才能修成？师父用幽默的譬喻告诉众人：动物因为没有前念、后念，所以对「当下」最敏锐，因此，常能预知灾难的来临。所以连「太难了」这一念都是妄念。不论修行或日常生活，如能法住法味，何来「偏」与「执」呢？
而在禅堂中，师父总是拥有如神通般的敏锐，对禅众做出适时切中的开示，来解惑、引导，所以本书中所呈现的各种主题顺序，其实都是按当时禅众的修行历程而显现。若以象冈默照禅十为例，读者不