安东尼?D.史密斯民族认同读后感范文.docx

不同表现形式。例如，有些国家建构了国族，国族下面是组成它的各个民族，每个民族内部又划分不同亚民族。因此我们不能认定国族是组成它的各个民族的上级领导组织，这种层级管理存在的最大意义在于它能有效的调整不同主体对民族的不同层次的认同。例如，个体在家族中的民族认同是亚民族，而他走出民族传统领地时他的民族认同是组成国族的某个特定民族，而他走出国界时他的民族认同就变为国族。其中民族认同的说法是从主体的角度而言，然而从客体的角度来说的话就是民族背景。二是酷爱民族的教化和宣扬，它通过大众传媒、权威机构和学校引导个体酷爱自己的民族。假如他表现出不敬重自己民族的话，很简单受到整个民族的排斥和惩处。因此个体要时时刻刻通过自己在现实社会中的行为和在网络社会中的言论来表达他对自己民族的酷爱和忠诚，我称此类行为和现象为民族正确，其中也包含着一些政治正确和文化正确的色调。它有利于整个民族的团结，从而提高反抗外来因素的冲击。但是民族正确的负面效应也特别明显，它简单禁锢个体的思想，从而导致整个民族缺乏创新的活力。










　　其次是现代意义上的民族在发展过程中形成的功利性特征。如前文所述，民族的功利性特征主要是从个体对民族的利用和消费的角度动身而产生的现象。个体对民族的利用和消费最主要的手段是脱离民族发展的实际状况，其中要么夸大或贬低民族在某些方面取得的成果和存在的问题。但这种夸大和贬低无论怎么改变，都离不开脱离民族实际发呈现状的本质。例如，有些人依托民族地区优势虚假迎合政治宣扬，把自身关于民族探讨的成果包装的金光闪闪，从而获得了公众的支持。我把这种现象称之为学术泡沫，因为它没有追求真理的角度动身做学术探讨，更没有深化探讨对象的生活和生产过程，所以其经不起时间的推敲和人民群众的考验。任由此类现象扩散下去的话简单导致扎根于民族之中静默无闻地做探讨的学者们的消声，甚至是消逝。本文中提到的消声有三层含义;第一层含义是代表了真正做学术探讨时所须要的消声，因为只有在自己做到消声的前提下才能与四周环境形成所谓的天人合一的状态，从而在学术方面做到安静致远。其次层含义代表了自我爱护式的缄默，因为学术泡沫横行的时代里自身学术思想还未足够成熟和强大的状况下，保持一种消声的状态下韬光养晦可以避开社会发展因素(政治、经济和文化等因素)的干扰。第三层含义是代表了厌世式的缄默，因为学术泡沫使某些观点一家独大后长期排挤其他的学术思想，而站在真理和真实这边的学术思想往往是重点打击的对象。这种现象简单导致人们对某些事物的发展不再抱有希望，因此在一些人用消声的方式表达了厌世式的缄默。在上文中提到的消声在这三个层面上都得到了充分的体现的话，就会造成某些人的消逝。这种消逝并不是指生命的结束，而是一种思想上的无望和放弃。由此可见在本文中提到的消逝主要是指个体灵魂(体验和感受)、良知和思想的消逝。










　　二、民族与宗教
　　安东尼•《民族认同》一书中写道：民族是一个被命名的人口总体，它的成员共享一块历史性的领土，拥有共同的神话、历史记忆和大众性公共文化，共存于同一个经济体系，共享一套对全部成员都适用的一般性法律权利与义务。(52页)从他对民族的定义中不难发觉肯定数量的人口、领土、神话、历史、文化、经济和法律是构成民族的重要几个要素。其中神话体系中演化出的最重要的社会存在是宗教，各个民族中形成的不同宗教又经过几千年的融合与分化后发展成当今世界的四大宗教体系。宗教历史发展过程中到现在为止有些宗教是跨越不同的民族和种族，而有些民族内部中又存在着不同的宗教信仰，这种彼此间渗透的局面造就了安东尼•。在这本中看到族裔宗教共同体概念之前我对民族和宗教有着迥然不同的相识，我认为民族是现代化的产物，