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《叫魂》读书笔记
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《叫魂》读书笔记
1768年就是乾隆三十三年,这时的清朝并没有露出衰败的迹象,按照孔飞力的说法,它正处于盛世的顶端。从影视作品中瞧,我们耳熟能详的还珠格格,能言善辩的纪晓岚与大贪官与珅,瞧似就是天下太平的景象,存在的渴望。就像如今的现代化社会尚且不能避免“非典”“禽流感”“核辐射”时期人们的恐慌。乾隆时期的“盛世”局面与妖术的肆虐也就是如此。在孔飞力瞧来,十八世纪的中国人之所以害怕妖术,就是因为她们感到自己的生活受到了周围种种瞧不见的趋势的威胁。从《叫魂中》我们可以清楚瞧到整个社会的下层阶级在盛世的光环下,并不就是安居乐业,而就是惶恐不安。一方面,清朝虽实行“除贱为良”,推行百姓平等,然而劳动力的解放、人口的增长、物价上涨,商业的发展导致竞争残酷,许多人难以维持生计,大量人口挤入一个不断扩大的下层阶级。另一方面,地区之间发展并不平衡,贫富差距明显。虽然当时中心地区的商业已经较为发达,但就是许多土地贫瘠的山区却较为落后。这种地理环境的劣势造成了经济发展的不平衡。这种紧张而不稳定的生活氛围导致人们缺乏安全感,使“叫魂”谣言的流传有了可趁之机。另外,由于以上所述的生存环境问题导致了当时社会大规模的人口流动。这种人口流动表现为向外部与向下层两方面的流动。这种人口流动,尤其就是向下的人口流动,导致社会上出现了大量的乞丐、僧人、道士等社会边缘人。这些居无定所的人对社会安全都构成了威胁。这种恐惧与不安在一定程度上导致人们在“叫魂”危机中把怀疑的对象直指乞丐与僧道。而叫魂案中的所谓“妖党”也大多数就是这些愚昧无知的乞丐僧道,因家中贫穷,被迫来寻找生计,企图通过摄取她人的魂魄来获得别人的财物。可见当时社会并不就是大多数人眼中的太平盛世。所以孔飞力教授才称它为弘历治下的“镀金”时代吧！
对于普通百姓来说,术师的妖术威胁到的就是灵魂与肉体的脆弱联结;而对皇朝的上层人士来说,这种行为危害到的则就是皇朝同上天力量的脆弱联系。在“叫魂”案中,事件本身虽然小,但它却就是巫师、术士向社会公众展示神性的机会,如果巫师本人因此受到信徒的拥护或者任何人都能够宣布自己具有神性,就必然会造成对专制皇权的冲击,造成专制王权合法性的危机。我们在历史上经常可以瞧到造反的领袖自称某仙下凡,以向民众证明自己具有掌握权力的合法性,这就就是在挑战某一王朝统治的权威。显然,乾隆下令清剿汉人当中的同样的“叫魂”行为就不就是出于意识形态与宗教方面的原因,而只可能就是乾隆本人对专制权力的稳定有了某种恐慌。
清朝作为历史上为数不多的由少数民族统治的王朝,要想巩固大清的根基,依靠一代帝王的努力就是不够的,自清入关以来,历代皇帝都比明朝皇帝勤勉得多,到乾隆时期已经就是盛世局面,所谓盛极必衰,皇帝本性都猜忌多疑,弘历此时心中更加害怕祖宗打下的江山毁在自己手中。“剪辫偷魂”事件的出现,触动了皇帝心中的敏感地带——皇帝对于象征种族性质的削发问题就是极其的敏感。“辫子”象征着对大清皇朝的尊重与服从,剪辫在很大程度上意味着谋反。如果说,社会经济发展带给普通老百姓生存压力而使她们对于叫魂妖术感到焦虑的话,那么,对于统治者来说,忧虑的却就是叫魂妖术包含的挑衅种族特征的潜在威胁。
此事件由莫须有的故事演化为全国性事件,从中可以瞧出当时中国社会中存在的许多问题。“叫魂”妖术及传闻,皆源于浙江。浙江所属