最新《中国文学批评史》名词解释.doc

?中国文学批评史?名词解释
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?中国文学批评史?
第一章：先秦
　　1、“思无邪〞说：孔子提出的关于文学批评的标准。?论语·为政?说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘诗无邪’。〞从艺术方层意思：一是指文学作品不同的体裁形式，二是指文学作品的风格特点。而所谓“性〞，那么是指作家才能和个性。?文心雕龙·体性?篇明确指出文学作品的风格能直接表达作家的才性。
6、“风骨〞说：风骨，是刘勰文学批评中的重要概念。近人黄侃在?文心雕龙札记?中认为：“风即文意，骨即文辞〞。一般以为，风是一种表现得鲜明爽朗的思想感情，骨那么是一种精要劲健的言语表达。可以认为，风骨这个概念表达了刘勰对文学创作的审美本性的认识，同时，也对后世的文学理论产生了深远的影响。　　
7、“自然英旨〞说〔直寻说〕：钟嵘的根本主张是提倡自然英旨强调感情真挚，强调诗歌应以抒情为主，对一切阻碍抒情的创作方法和表现技巧，他都表示反对。
8、“滋味〞论：是钟嵘用来作为衡量诗歌作品的重要尺度。钟嵘认为诗歌必须有使人产生美感的滋味。他是中国古代文学批评中最早明确提出以“滋味〞论诗的诗歌评论家。他认为只有“使味之者无极，闻之者动心〞的作品，才是“诗之至也〞。钟嵘的“滋味〞说是古代文论中的根本审美范畴。　　
9、“风骨〞〔风力〕论：这是钟嵘提出的以怨愤为主要内容的文学批评理论。钟嵘强调诗歌创作必须以“风力〞为主干，同时“润之以丹彩〞，只有“风力〞与“丹彩〞均备，才是最好的作品。钟嵘所推崇的“风力〞，实际上就是钟嵘所憧憬的“建安风力〞。
　　10、“诗有三义〞说：钟嵘在?诗品序?中说：“故诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。〞他将“兴〞放在第一位，正是突出了诗歌的艺术思想特征。钟嵘认为，如何运用兴、比、赋的方法来写作，正是创造作品中“深厚滋味〞的关键所在。
第四章：隋唐五代
　　1、“兴寄〞和“风骨〞说：这是陈子昂诗歌革新的主要主张，要求诗歌创作重视“兴寄〞和“风骨〞，寄怀深远，言之有物，因物喻志，托物起情，意象鲜明，语言精警。
　　2、“意境〞说：意境，是皎然关于诗歌内在规律的探讨中较为集中研究的问题。他认为，诗歌创作，都是诗人的主体情意遭受外境的触发而开始，同时这种情意又要依赖、凭藉境象的描绘来抒发。在他看来，“取境〞的问题，实际上是区分诗歌创作的品格高低、风格类别的关键。如此重视“意境〞的诗论，在以往还不曾有过。
　　3、“取境〞说：这是皎然关于诗歌创作问题的论述。他关注到了诗歌的“取境〞有易、难两种情况，而后一种那么是前代诗论家很少触及的，然这又是创作的实情。即有时要在有些创作灵感的根底上，继之以艰苦的构思，根据诗情、诗意的需要，深入采掘。皎然诗论正视这种情况，这是难能可贵的。
　　4、“气盛言宜〞说：这是韩愈在?答李翊书?中继承孟子“养气〞说而提出的诗论。这里所谓的“气盛〞，是指作家的仁义道德修养造诣很高而表达出的一种
精神气质，一种人格境界。先道德而后文章，人品与文品的统一，这本是传统儒家的重要文学思想，而韩愈那么对此作了较为深入的阐发，进一步开展了这一传统文学理论。
　　5、“不平那么鸣〞说：韩愈在?送孟东野序?中提出了“不平那么鸣〞理论。他的“不平那么鸣〞，包括抒发各种类型的情志。因此，从本质上看，“不平那么鸣〞应是和司马迁提出的“发愤著书〞说一脉相承，进而更进一步开展了司马迁的“发愤著书〞理论。
　　6、“为时〞、“为事〞说：唐代大诗人白居易提出的诗歌创作理论。他所谓的“为时〞、“为事〞，具体地说就是“救济人病，裨补时缺〞。所谓“救济人病〞，就是主张用同情、怜悯的笔墨，来抒写下层人民生活的苦难。“裨补时缺〞，就是要用诗歌来暴露“时缺〞，提示时政的弊端。白居易的诗论虽然总的来说应该列入儒家文艺思想的大范围中，但又有很大的开展、突破，他扬弃了儒家文论中保守、消极的内容，而将其积极、进步的内容开展到了最高程度。
7、“韵味〞说：司空图提出的“韵味〞说，从理论渊源上看，是本于钟嵘?诗品?的“滋味〞说。他自觉强调意境的特殊内涵，即丰富的审美韵味，而且，他比钟嵘更自觉地把
“味〞作为论诗的原那么和衡诗的标准。这些对诗歌意境理论的深入而精辟的阐述，对后世产生了相当深远的影响。　　
8、“四外〞说：司空图所说的“四外〞，指“韵外之致〞，“味外之旨〞，“象外之象〞，“景外之景〞。所谓“韵外之致〞，应该是指意境作品表层文字、声韵覆盖下的无尽情致；“味外之旨〞那么应是侧重指意境作品所具有的启人深思的理趣；而“象外之象〞和“景外之景〞那么是指意境作品在表层描绘的形象之外，还能让鉴赏者联