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丧葬礼程序
丧葬习俗的形成是一个历史过程，丧葬礼法是为了适应社会关系需要经过统治者的倡导而被确立的丧葬习俗。因此，丧葬礼程序表现了明显的丧葬习俗倾向，其中有些形态是作为丧葬礼法的特殊形式予以处理的。比如棺椁，因为很难在治丧过程中伧促完成，头后洗身，然后修剪指甲、胡须等。洗头须用淘米水，国君用淘梁水，大夫用淘稷水，士也用淘梁的水，水要烧煮过，洗头水必须倒在偏西阶下的坑里。洗身则由近侍完成，死者为男性则用男侍者，女性则用女侍者。
死者去世如遇暑天，沐浴前，国君、大夫则在灵床下放置冰块以防止尸体腐化;士则水，无冰。
沐浴的礼俗从春秋到秦汉都盛行，唐代时还规定，“五品以上沐用稷，四人浴;六品以下沐用梁，二人浴。”修剪下的头发指甲之类盛于小袋中，待大殓时放入棺内。
(4)饭含
饭含是饭和含的合称，它以珠、玉、米、贝之类纳于死者口中。饭是用米贝填塞死者之口;含用珠、玉、贝等放入死者的口中。饭含有严格的等级规定，春秋时，“天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝。”《周礼?地官?舍人》郑玄注曰:“君用梁，大夫用稷，士用稻，皆四升实之。”汉代时，“天子饭以珠，含以玉;诸侯饭以珠，含以(珠)[壁];卿大夫、士饭以珠，含以贝”。
刘向也说:“天子含以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。唐代规定:“一品至于三品，饭用梁，含用壁;四品至于五品，饭用稷，含用碧;六品至于九品，饭用梁，含用贝。”明代已较简略，规定，“饭含，五品以上饭稷含珠，九品以上饭梁含小珠。”
饭含习俗起源极早，在已发掘的殷商墓中多半有含玉、贝的现象。
二、治丧礼仪
治丧礼仪是指在家完成的出殡前的整个仪程，它包括设铭旌、魂帛，人们的吊丧及入殓，亲人成服等内容，是丧葬习俗非常重要的过程。
(1) 设铭旌、魂帛
汉代天子的铭旌“画日、月、升龙”。有表引灵魂升天之意。汉代旌幡上端往往画有日月，书死者籍贯、姓名或“某氏某之柩”。
铭旌的使用主要限于官员，平民之丧，不用铭旌。铭有标识之意，与名通。魂帛，宋代以前也称重。重是可以悬挂重物的木架，放在中庭靠南边。丧家由祝将沐浴时淘洗过的米煮成粥，装进鬲中，用粗布封好口，悬挂于重上。并由祝取铭旌置于重上。设重是因为初丧未置神主，用重代替主其神。设重的制度秦汉至唐宋都相沿。但到宋代之后，被魂帛所取代。诚如司马光《书仪》中所说的，“士民之家，„„皆用魂帛。”因此，明清时皆有结魂帛礼。
(2)吊丧，赗赙
(3)入殓
殓分大殓小殓。小殓是为了死者穿殓衣，《释名?释丧制》曰:“殓者敛也，敛藏不复见也。”大殓是把死者尸体入棺。小殓于去世后第二天早晨在室内举行，大殓则于死后第三天在室外东阶上进行。所谓“小殓于户内，大殓于阼”。
小殓时先陈殓衣于房中，然后设小殓床，举行着装仪式。此时主人袒露左壁，主人主妇都去掉头饰，盘起头发，并不停地哀哭。执事者开始小殓，先是
在床上铺席，“君以蕈席，士以苇席”。有所区别。再铺上绞，绞上铺衾。殓衣无论尊贵卑贱，都穿十九套。国君不得用别人赠送的衣服。穿好衣服之后，用被子将尸体裹上，然后用绞带捆紧，再把“冒”即布囊上下两只套在尸体上，符合“敛藏不复见”之意，最后盖上覆尸的被子。小殓时用的“冒”也有严格的规定，国君上半身用的冒是织锦制的，下半身绣斧文，旁边打七个结。大夫上半身用玄色的帛，下半身也绣