十五从军征.doc

十五参军征
(汉代乐府民歌）
十五参军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁?”
“遥望是君家，松柏冢累累。”
兔从狗窦入，雉从梁上飞，
中庭生旅谷，井上生旅葵.
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸和那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比,他又是“幸运者"了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶,不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱,
　　,突出老兵出门张望(“出门东向看"）和老泪纵横(“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生,将其悲哀欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想，他“十五参军征，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？以后的生活，又当如何呢?他又怎能不感到茫然呢？他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗?不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的,尽管诗中未明言直说，但我们只要联络到此诗产生的时代背景,《乐府古题要解》的说法，此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者和无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇,也就反映了当时在惨重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇,深化地揭露了当时黑暗的社会现实。
　　此诗围绕老兵的返乡经历和情感变化谋篇构造，：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看"；情感变化为:急想回家，急想知道“家中有阿谁？"，充满和亲人团聚的希望(归途中）→希望落空→彻底绝望(返回家中，景象荒凉，了无一人）
→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看"）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人,层次清楚,语言质朴,且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能表达汉乐府即景抒情的艺术特点.
公孙衍张仪章
景春曰〔1〕:“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉〔2〕！一怒而诸侯惧〔3〕，安居而天下熄〔4〕。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎[5］！子未学礼乎？丈夫之冠也,父命之[6]；女子之嫁也,母命之，往送之门,戒之曰［7］：‘往之女家,必敬必戒，无违夫子！'[8〕以顺为正者，妾妇之道也［9]。"
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道[10］。得志和民由之，不得志独行其道[11］。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〔12〕：此之谓大丈夫。”
注释
〔1〕景春:事无考，据赵岐注,他是当时的纵横家。按：九流中有纵横家，他们游说诸侯，纵横捭阖，挑拨离间，反复无常，总之以个人的名位和权利为奋斗目的。但他们的言论行动却和当时各国的政治、军事乃至整个战国形势的开展有着重大的关系。
〔2〕公孙衍、张仪:都是魏国人，都先后为秦》中有他的列传，《汉书·艺文志》“犀首”,：真是。大丈夫：年过二十的男子被认为应有一定的才能，能自成立,被称为“丈夫”(“丈”有“大”的意义，区别于童子，“丈夫”犹言长大了的人），“大丈夫”是“丈夫”中的出色人物。
[3〕“一怒”句：他们一不满意于某国国君，就运用他们的纵横之术，挑拨战争，谋不利于某国。
〔4〕熄：同“息”。他们不活动，那么天下平息无事。
〔5〕焉：何。
[6〕冠：，开场戴上成人的帽子的意思。古代“士”阶层的男子，年到二十,：主持典礼,给予训词。
〔7〕门：母家的大门.“之冠”、“之嫁”的“之"：的。“命之”、“戒之"
的“之”：他或她.“之门”、“之女家”的“之”:于.
[8〕女：读和“汝”同。往之女家：去到你家(女子以夫家为家)。敬：礼貌恭敬。戒：做事慎重，和上文作为动词用的叮呼告诫的“戒之”意义稍有不同。夫子：是男子被尊重的称谓（古代弟子对师，下级对长官，都称“夫子”），：即下句“以顺为正”的意思。
[9〕妾妇：“妾”是女子的贱称，对妻来说，妾是“非正室”的名称；“妇”也是以“屈从”为义，统言“妾妇"，意味着女子的绝对服从（这是封建时代尤其是儒家轻视女子的恶习）。
[10〕广居：大丈夫志在天下,以天下为自己所住的家园，故日“广居”.位:岗位的意思，以天下事业为自己的岗位，故日“正