《浮士德》梳理分析(共4页).doc

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《浮士德》
歌德 创作道路的发展和主要缺少生命力和奄然殒逝，形象地表明让德意志精神与古希腊精神的结合是个非现实的幻梦，到往古寻找理想、寻找美只会是个悲剧，只会落得一场空。
第五阶段：劳动生活——自我成就需要
浮士德这一事业表示资本主义生产方式的确立，科学技术和生产力的发展。浮士德是建立这一事业的首领，靡非斯特是他的助手，他们各自代表新兴资本主义制度进步和残酷两个方面。老夫妇的住房及教堂象征资本主义初建时期的自然经济残余及封建势力残余。靡非斯特烧死了这对老人及在他家做客的旅人，焚毁了他们的住房及教堂。这一情节象征资本主义建立过程中出现了歌德所反对的暴力形式。
浮士德在吹瞎双眼后描绘出这一理想社会的图象，寓意是：在浮士德（歌德）生前的历史条件下，这样的理想社会是他不能见到的。浮士德的不死之灵终为天使带着向天上飞升，表示“上帝”和浮士德对于靡非斯特的最后胜利。
《浮士德》是歌德一生思想探索和艺术探索的总结，也是文艺复兴三百年来资产阶级精神发展史的艺术总结。
第二部：走出地狱，通向世界，再回到天上。
包括三部悲剧：政治悲剧、艺术悲剧、事业悲剧。
浮士德的精神
浮士德精神的核心——行动
浮士德的一生是在不断的行动中度过的，他经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、艺术生活以及其他事业的活动，行动是浮士德一生中可以确定的、不变的规律，它是浮士德精神最根本的、主要的特征。
浮士德精神
其一：永不满足现状
“天上序幕”：“这傻瓜为你服务的方式特别两样，尘世的幸福他不爱沾尝，他野心勃勃，老是驰骛远方，也一半明白自己的狂妄，他要索取天上最美丽的星辰，又要求地上极端的放浪，不管人间或天上，总不能满足他深深激动的心肠。
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”
所谓“要索取天上最美丽的星辰”，就是要探索宇宙的奥秘，“要求地上极端的放浪”，就是要体验人生的广度和深度。
其二：不断追求真理
浮士德对客观真理的不倦追求却是殷切的。他想尽量体验人类社会的广度和深度，力图将全人类的苦乐堆集在自己的方寸之间，使小我拓展为全人类的大我。浮士德经过漫长的生活历程，从为宫廷服务，陶醉在古典美的世界中，转而向大海争地，开辟荒滩，为千百万人的安居乐业而奋斗，终于认识到人生的真理，即人必须每天每日去争取生活与自由，才配享受自由与生活。这是智慧的最后结论。
其三：重视实践和现实
他将《圣经》中的教义“泰初有道”毅然改为“泰初有为”，表现了他对新生活跃跃欲试的渴望。
他与魔鬼订约时说：“什么那边不那边，我并不放在心上；你先得把这个世界打破，另一个世界才会产生。我的快乐是从这个地上涌迸，我的烦恼是被这个太阳照临，等我一旦和它们离分，就不管变成什么情形。”显示出浮士德重视现实的入世思想。
浮士德精神产生的原因
“他在一般的人世局限中感到焦躁和不适”，这是他不停追求不断行动的内在原因。
浮士德一方面是执着于尘世，