《东方管理学苏东水》读后感.docx

1．火炉是烧红着摆在那里的，任何人都知道不能去碰触。
2．假如有人敢去碰触，那么，必定要被烫伤。
3．烫伤在时间上是即时的。
4．烫伤在对象上是普遍的。
春秋战同时期的法家韩非早在2000多年前就提出了与西方“热炉法则”完全一样的理论。韩非曾用讲故事的形式提出了一个“深涧法则”。韩非说，赵国有一个地方叫“上地”，它的太守名叫董阈。董太守到任后，来到一个叫“石邑山”的地方。他看到山峭如墙，涧深百仞(一仞为八尺)，就问别人：“人尝有入此者乎?”别人答道：“没有。”又问：“婴儿、痴聋、狂悖之人尝有入此者乎?”别人答道；”没有。”又问：“牛马太彘尝有入此者乎?”别人答道：“没有。”于是，董太守叹息道：“吾能治矣。使吾治之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治之?”










韩非还提出了一个“铄金法则”。韩非说：“布帛寻常，庸人不释；铄金百镒(yi)，盗跖不掇(duo)。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百镒。故明主必其诛也。”这段话的意思是：寻常的布帛，常人拿着就不愿释手；熔化的金子，哪怕有100镒(1镒为20两)，连大盗柳下跖(事实上是奴隶起义领袖)也不敢碰。在不必定烫手的状况下，连寻常的东西也不愿释手；肯定会烫手的东西，连100镒金子都不碰。因此，贤明的君主必需惩罚以身试法者。
韩非的理论可称为“铄金法则”，这与“热炉法则”一样，对管理者加强法治有启发作用。
至于好玩在何处，一是，或许是中国人的毛病，西方出现一重大发觉或成果，就会寻根觅迹的在我们老祖宗的遗产中去找蛛丝马迹，找到便说中国人早在几几年便以知晓总总。这与韩国说屈原是他们的有何区分？二是热炉法则第一条，任何










人都知道不能去碰触，讲究的就是惩处制度面前，人人皆是明白自己不能去碰触，这里的人人是有意识的。而婴儿、痴聋、狂悖之人不行能有这个意识。且热炉法则的第三条烫伤在时间上是即时的，讲究惩处的刚好性，在韩非子的故事中也无提到，所以有点牵强附会的嫌疑。
“理论界对于东方管理思想理论与方法的探讨已经有相当长的历史，然而迄今为止，很多探讨尚不能从纷繁困难的历史典籍中提炼出一条清楚的主线，更过的是就事论事的阅历式体会，或是贴标签式的注解”，苏东水教授。对于苏