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净
土
文库
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观经四帖疏讲记
(上)
善导大师　撰著
智圆法师　讲解
免费结缘，非卖品，
禁止用作任何商业用途。
大师净土修证有极深的造诣。
在《瑞应传》里还讲到一件事，当时有一位东都的英法师讲授《华严经》四十遍。他也到了道绰禅师的道场，入在三昧里游观，当时他感叹地说：“我自恨多年以来，只是在注疏文字上做功夫，劳累身心而已，哪想到念佛有这么不可思议的利益。”善导大师告诉他说：“经上说的都是诚实的话，佛哪里会妄语？”这是善导大师给他证实，净土法门的确有不可思议的佛力加持，释迦佛绝无妄语，六方佛绝不骗人，弥陀的四十八愿绝非虚愿。这
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净宗二祖光明善导大师传　5
一位讲经法师从前下了很大的功夫，但都是在文字上走，讲过四十遍《华严经》，可想而知他花了多大的精力！但是他没有得到佛法修证的真实受用。自从他入了道绰禅师的三昧道场以后，入在深观里，才发现念佛有不可思议的利益。其实，这就是得了佛力加被。
接着善导大师就来到了当时的京城长安，激发四众弟子，无论是贵贱哪一种阶层，都受到大师的感化，连那些屠夫、卖酒的也都得到了感悟。在《佛祖统记》里记载了这样一件事。当时长安有一个姓京的屠夫，因为善导大师劝人念佛，导致全城都断肉了，这个屠夫就生了很大的嗔恨心，拿着刀进寺院准备杀掉大师。当时善导大师给他指示西方，顿时就现出了净土的境界。这位姓京的屠夫马上就回心转意，发愿要生西方。他的心非常迫切，上了一棵很高的树，念着佛投身而终，大家就看到了有化佛引着他的神识从顶门里出去，往生西方了。
当时受善导大师的感化，京城里很多出家在家的四众弟子，都起了非常迫切的求往生心。有的从高高的山顶上投身下来，有的投入很深的泉水，有的从很高的枝头堕下，还有焚身供养等等，非常的多，差不多有一百多人。还有的修梵行，舍弃妻子儿女。诵《阿弥陀经》十万乃至三十万遍，念阿弥陀佛每
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天一万五千遍到十万遍，以及得到念佛三昧往生净土的人不可计数。
有人问善导大师：以念佛的善根真的能生净土吗？大师回答：就像你所念的，一定满你的所愿。然后大师自己念一声阿弥陀佛，就有一道光明从口里出来，念十声就有十道光明从口里出来，乃至念一百声，就有一百道光明从口里出来。
在《念佛镜》里记载，有一次在西京的寺院里，大师跟金刚法师较量念佛的胜劣。大师这样发愿：按照各部经里，世尊所说念佛一法能够生净土，一日至七日，念阿弥陀佛一念到十念一定生净土。如果这是真实的，不欺骗众生的话，就让佛堂里的两尊圣像都放光明；如果念佛是虚假的法，不会生净土，是诳惑众生的，那就让善导在这个高座上顿时就堕大地狱，长时受苦，永无出期。这样，善导大师拿着如意杖指着整个佛堂里的像，所有的佛像都放光。
善导大师是阿弥陀佛的再现，他的著作、愿力都有极大的加被，在这里讲一段插曲。后来的少康大师被称为“后善导”。《宋高僧传》记载，到了中唐时代，少康大师来到了洛阳白马寺参访，见到有个东西放光，他就去探取，这是什么经法呢？原来是善导大师写的《西方化导文》。少康见了非常欢喜，祝愿说：
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“我如果跟西方有缘，唯愿这一篇愿文再现光明。”他才祝愿完毕，果然这本书又重新闪烁光明，光中的化佛菩萨有无量无数。当时少康大师受到感动，发誓说：“劫石可移，我愿无易。”“劫石”就是《大智度论》里讲的长宽高各四十里的大石头，天人一百年下来一次，用非常轻薄的天衣拂一下石头，直到把这块石头拂尽为止，这是相当于一劫时间的量。少康大师说：即使劫石可以全部拂尽，我的愿也不会改变。
当时他受到善导大师的加被，之后发了猛利的求生净土的愿，这就是决定的志。我们修行最重要的就是这个。能不能往生，就看你有没有决定的志。如果你已经起了一个决定往生的心，那你就可以往生；如果你还在犹豫，认为不是这样的，那就说不清了。可见净土非常注重信仰、愿力，如果你已经断定了，我一心要去极乐世界那里，哪怕头断了我也不改变，在任何时处不改变内心的志愿，那么你就可以去极乐世界了。
少康大师受到善导大师的加被，果然极其稀奇，有求必应，说要放光就直接放光，要见佛就马上现佛。这时他对善导大师生了很大的信心，一心前往长安，想去礼拜善导大师的影堂。影堂里供奉着善导大师的画像，少康大师献供养后，一心祈愿见到善导大师。当时善导大师的像立即化成了佛的身体，对少康大师说：
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净宗二祖光明善导大师传　15
“汝依吾教，利乐众生，同生安养。”意思就是，你依照我的教法利乐众生，把有缘众生都摄持到极乐