[宗教学.doc

我国宗教原则:自办、自养、独立自主宗教学:以宗教的基本构成要素(、宗教哲学观等)为研究对象、深入研究揭示宗教本质的一门学科,从历史中研究各种宗教形成、发展、变化、成果、理论、著作的发展,揭示宗教发展规律的理论化、系统化的学问。宗教学是一门人文科学和社会科学的交叉学科。宗教史学:侧重研究宗教发展阶段中的人和事,研究宗教起源、发展性质的宗教学分支学科。宗教史学涵盖在宗教学中,宗教学与宗教史学相比较, 更侧重于抽象宗教的经验规律,研究宗教的现象和事物。宗教现象学:描述性、分门别类式、但是宗教学更侧重研究深入挖掘宗教背后的规律和本质。宗教的本质: “一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量,是在人们头脑中幻想的反映,在这种反应中,人间的力量采取了超人间力量的形式。”知识点: 幻想、外部力量、支配、超人间力量(违反自然规律) 邪教,简言之,指冒用宗教、气功或其他名义建立,神化首要分子,利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑人心、蒙骗他人,发展、控制社会成员,阻碍社会进步、危害社会的组织。把宗教的体制个人利益化的一种组织。(为教主的个人利益服务) ——方尔加宗教的基本要素内在: 理念、思想;情感体验、情绪外在: 行为、活动;组织、制度体制神灵灵魂:是寓于人的形体中并主宰(操纵)形体的超自然的存在。神灵:是灵魂发展的最高形式,神灵能够创造形体。 ? 破坏自然规律的相同相异同形同性人格化的超自然的存在可能与人同形,一定与人同性 :想像、幻想:直接把人性附着于神之上(犹太) 把人性提炼为抽象的一种存在(基督教、伊斯兰) 神灵的类型 1)自然神:拜物教、把握住、部分把握、不能把握古代印度:三界——天地空。中国的树神等。 2)血缘群体神:图腾崇拜杂婚——群婚——对偶婚——族外婚 3)功能神和行业神:财神爷,黄道婆 4)至上神:天帝 5)绝对至上神上帝真主神性包括天命和神迹天命源于人副天数,人们认为天一定是有意识地运行着。同时以幻想的方式描述天运行的方式,天命就是天有意识地支配自然界、人类社会,简而言之就是上天之意旨;由天主宰的命运。《书·盘庚上》: “先王有服,恪谨天命。”《楚辞· 天问》:“天命反侧,何罚何佑? ”唐韩愈《论》:“彼二圣一贤者,岂不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。”宋罗大经《鹤林玉露》卷六: “且人之生也,贫富贵贱,夭寿贤愚,禀性赋分,各自有定,谓之天命,不可改也。”天命的类型:按照天命的范围可以分为有限天命和无限天命。按照运行方式可分为理智型的和情感性的天命。什么是神迹 1)定义:神按照自己的意志和能力创造的某些特殊事件。这些特殊事件一般是违反自然规律的,违反常态。是神随心所欲造成。神迹的发生源有圣人(当人修炼到一定程度就会出现神灵附体),圣物(佛衣,佛塔, 佛骨),圣地(耶路撒冷和中国的四大佛教名山) 对神迹的批判:王允:一切都是由因果发生,没有什么目的。德谟克利特:一切都按因果定律发生,没有什么偶然性,偶然性是人们为了掩盖自己的无知而编造出来的。斯宾诺莎:一切都是按照因果机械的发生。经验论: 休谟( 休谟是如何批判神迹的? ) (1)任何事物的存在与否都得依赖于经验的批判(经验论的批判) :当两种经验都展示在你面前,最后只能服从于经验多的,一切神迹迄今为止都没有得到经验证