2022年家外家 孙禄堂论拳术内家外家之别.docx

家外家_孙禄堂论拳术内家外家之别
今之谈拳术者,一般有内家外家之分。或称少林为外家,武当为内家;或以在释为外家,在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分,实则无内家外家之别。少林,寺也;武当,山也。拳以地名,并无轩轾。至家外家_孙禄堂论拳术内家外家之别
今之谈拳术者,一般有内家外家之分。或称少林为外家,武当为内家;或以在释为外家,在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分,实则无内家外家之别。少林,寺也;武当,山也。拳以地名,并无轩轾。至竞言少林而不言武当者亦自有故。按少林派之拳,门类甚多,名录亦广,辗转相传,耳熟能详。武当派则否则,练者既少,社会上且有不知武当属于何省者,此非余之过言也。浙之张松溪,非武当派之嫡传乎?迄今浙人士承张之绪者,何以未之前闻也?!近十年来,人始稍稍知武当之可贵矣。少林武当之一隐一现者其故在此,安得遽分内外耶?或谓拳术既无内外之分,何以形势有刚柔之判?不知一则自柔练而致刚,一则自刚练而致柔,刚柔虽分,成功则一。夫武术以和为用,和之中智勇备焉。
　　余练拳术亦数十年矣。初亦蒙世俗之见,每日积气于丹田,小腹坚硬如石,鼓动腹内之气能仆人于寻丈外,行止坐卧无时否则。自谓积气下沉,庶几得拳中之内劲矣。彼不能沉气于丹田小腹者,皆外家也。一日,山西宋世荣辈以函来约,余因袱被往晋。寒暄后来,因问内外之判,宋先生曰:“呼吸有内外之分,拳术无内外之别,善养气者即内家,不善养气者即外家。故善养浩然之气一语,实道破内家之奥义。拳术之功用,以动而求静;坐功之作用,由静而求动。其动中静、静中动,本系一体,不可歧而二之。由是言之,所谓静极而动,动极而静。动静既系相生,若觉得有内外之分,岂不失之毫厘,差以千里?我所云呼吸有内外者,先求其通而已。通和不通,于何分之?彼未知练拳和初练拳者,其呼吸往往至中部而止,行返回,气浮于上,是谓之呼吸不通。极其弊则血气用事,好勇斗狠,实火气太刚过燥之故也。若呼吸练至下行,直达丹田,久而久之,心肾相交,水火既济,火气不至炎上,呼吸可以自然,不至中部而返。如此方谓之内外相通、上下相通,气自和顺,故呼吸能达下部。气本一也,误觉得两个,其弊亦和不通等。子舆氏曰‘求其放心,放心收后来道心生’,亦即道家收视返听之理。”余曰:“然则鄙人可谓得拳术中之内劲乎?盖气已下沉,小腹亦坚硬如石矣。”宋先生曰:“否!否!汝虽气通小腹,若不化坚,终必为累,非上乘也。”余又问,何以化之?先生曰:“有若无,实若虚。腹之坚,非真道也。孟子言由‘仁义行,非行仁义也’。中庸极论‘中和’之功用。须知古人所言皆有体用。拳术中亦重中和,亦重仁义。若不明此理,即练至捷如飞鸟、力举千