第 2 页 共 由辩论,开创了我国文化史上百家争鸣的先河,为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为,从汉武帝起先,我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面,但事实上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的,而这一线索本身就体现了文化的兼容性。
春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来,把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁,认为仁与礼是相互制约、相互统一的,而仁礼的统一就是德。孔子所强调的德,一是指统治阶级的统帅之德,要求以此德来统治百姓,拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德,以此德来感化百姓,保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化,并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教化过程中始终把道德放在第一位,如孔子进行教化的内容是礼、乐、射、御、术、数,他把礼放在首位,这是崇德思想在教化活动中的典型反映。这一思想的目的是主见以德化人,利用道德的作用和力气来寻求家庭伦理的和谐,寻求社会政治秩序的一样和整个社会秩序的稳定。
5 和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐,即认为每一个事物都应根据其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定,家庭和谐;个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊,进退有据;人与自然的和谐就能互得其利,持续发展。儒家所讲的修身、齐家、治天下,其最终目标主要是要达到第一种和谐,而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的道法自然的思想对我们今日学习正确处理人与自然的关系,爱护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为,要达到上述的3种合谐,就必需坚持中庸之道,即做事要适可而止、恰到好处,反对走极端。
传统文化的历史沿革
中华传统文化即是先秦时期以儒家学说为代表的关于对人、对社会的相识,以及对社会行为规范的追求,----即仁义礼智信。儒家学者们强调礼,追求礼,即是要树立一种人类社会共同的价值观,用以调整和约束人们的社会行为。文既指文字、文章、文采,又指礼乐制度、法律条文等。古文字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美妙的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为文。文明一词就是文的持续。化是教化、教行的意思。
经过西周幽、厉时代的大混乱,
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