026唐崇荣牧师归正查经讲座－希伯来书 第二十六讲.doc

唐牧师归正查经讲座----希伯来书第二十六讲
地点:台北信友堂中华福音神学院、校园福音团契合办讲章整理:刘国辉弟兄

今天又有一些新的问题来了,这个是上个礼拜的是吗?我们是先答完上个礼拜的才答今天的呢?或者先答今天的呢?啊?应当是答上个礼拜的,对不对?可能是前个礼拜留下来的。不过,如果答的时候那个人不在怎么办呢?而答今天的这个人一定在对不对?还是照次序来好了,「知其先后则近道也」,孔子讲的,我们低头祷告: 「主啊!我们再一次在你面前对你说「我们需要你」,我们从内心的深处知道我们的缺乏,我们的贫穷,我们靠主的恩典,你说你是我们的牧者,我们就不至缺乏。我们向你大大张口,你就给我们充满,我们若饥渴慕义,你就使我们得着饱足。我们凭着应许到你的面前,因为你乐意将自己启示给人,所以你藉着先知、使徒写下了圣经,你藉着启示先知、使徒的圣灵光照我们,引导圣徒进入一切的真理。求主帮助我们,成为渴慕真理,追求真理,领受真理,遵行真理,也爱慕
真理,见证真理的人。感谢赞美奉耶稣基督的名。阿们。」
问题一、旧约中有许多犹太人祈求上帝让他们打赢敌人的祷告,结果上帝也让他们胜利了,问题是难道敌人就不是上帝的子女吗?为什么上帝只看顾犹太人。
答:其实你这个问题先把自己套在不大正确的观念里面,然后就问出一个更大的、更困难的问题出来了,这样,你就很难得到真正的答案。因为圣经里面清楚的告诉我们,以色列人常常打败仗,特别是当神的审判来到的时候就不管他们怎么祷告。当他们指着耶和华的殿,对耶利米说「这是耶和华的殿,这是耶和华的殿,这是耶和华的殿」( 耶利米书:4 章 7 节)。耶利米说,「我告诉你,这个殿要被烧, 你们要被掳到外邦去,有七十年在巴比伦受害。」这些人大发脾气, 「你怎么不为犹太人讲话?犹太人不为犹太人讲话,卖国贼!」就把他抓起来,逼迫他,把他放在枯井里面,让他在里面受苦(参:耶利米书:38 章 6 节)。那时候耶利米已经是一个老人了,不是年轻人,受苦,很辛苦的,受逼迫。结果,上帝听谁的祷告?上帝不是听那些「耶和华啊,我是你的子民,给我得胜吧!」不是,听他的仆人耶利米的祷告,让他们受管教、受鞭打,被掳到巴比伦去七十年满期以后才真正可以回来。到了两约时期,上帝看犹太人继续逼迫先知,杀死先知,上帝就给他们四百年没有资格见到一个先知,这两约之间就是先知真空的时期, 大家说「两约时期就是先知真空的时期」。四百年听不到一个先知讲一句上帝的话,你看可怜不可怜?很可怜!以后呢?上帝就让他们在四百年中间受了许多国家的蹂躏,许多战争的失败,最后是罗马帝国把他们整个以色列地侵占了。罗马帝国再派非犹太人来管理犹太人, 做他们的王。谁啊?---- 希律王。希律王是一个与犹太人四代相仇的一个民族所生下来的,他是以东的后代;他不是雅各的后代,他是以扫的后代。所以,上帝并不是照你所说的。在许多时候敬虔人因为爱主,信仰坚定,遵行神的旨意,那他们祷告求主给他们得胜,神是听了他们的祷告。但是当以色列人违背上帝, 不照真理的时候,上帝不是常听他们的。你要清楚,上帝是公义的, 大家说「上帝是公义的」。你反过来问,那「打败以色列的民族是不是因为他们公义,所以蒙上帝特别垂听呢?」不是!他们也是坏蛋,而且比以色列更坏蛋的。那为什么上帝许可他们得胜呢?因为上帝对他的百姓有很严格的要求,而对外邦人是没有这样的要求的。虽然他们不好,巴比伦不好、亚述不好、波斯不好,但是神用他们来管教以色列民,这是一件圣经里很清楚的指示。
当大卫犯罪以后,上帝给大卫三个选择。「你要让仇敌得胜你呢?或者瘟疫呢?或者我自己管教你呢?」大卫说「我宁愿在你手中受苦,不要把我交给仇敌」(参:撒母耳记下:24 章 14 节)。意思就是说,连大卫,合神心意的王犯罪的时候,上帝也可以把他交给仇敌, 让他受羞辱。神有公义的本性,是基督徒不我玩弄的。我们不要轻慢上帝(参:加拉太书:6 章 7 节),当基督徒乱来的时候, 上帝给教会羞辱到一个地步,人家藉着基督徒的羞辱,他们就辱骂上帝,那我们那个时候再传福音就很难了,我们那个时候的事奉就被上帝丢弃。保罗说,「不要把福音传给别人结果自己被丢弃了」(参:哥林多前书:9 章 27 节)的意思就是说,不是说他不得救,而是他的事奉就没有果效了,所以求主怜悯我们。
问题二、在天堂没有结婚,是不是身体机能不一样,不娶不嫁是不是很寂寞呢?将来在天堂做什么呢?「天国」和「乐园」有什么不同呢?
答:这个人一定很怕失业的,也很怕孤单的,我不知道你结婚了没有? 是不是你感到你还没有结婚所以很孤单,很怕死了到天堂又没有机会结婚,那就永永远远孤孤单单怎么办呢?我真是很同情你,我们为他祷告好不好? 「你们复活的时候」,耶稣说,「像天上的使者不娶不嫁」(参:马太福音:22 章 30 节; 马可福音 12 章 2