海派文化.ppt

“民俗风情”主题阅读初一( 2)张禠琪小组研究课题及选择原因我们的课题: 上海与深圳的文化差异与人文思想选择理由上海和深圳都作为我国最大的移民城市之一, 自然有着许多相同之处,又同作为南方城市, 文化及当地人的特点上一定有相同点。但细细品味不难发现,上海人和深圳人还是有着诸多的不同,我们认为这与当地文化还是有着紧密的关系,我们希望通过此次研究,对两城市的文化有更多的认识。研究书目作者在上海出生、在上海成长, 作者喜欢上海的景、上海的人、上海的方言和上海的市声;作者生活在炒股暴的上海人、买彩票的上海人、玩收藏的上海人、养宠物的上海人、想发财的上海人、爱面子的上海人以及谈婚论嫁的上海人之中;作者笔下的这些人、这些事,是普通上海人寻常日子的鲜活例证。书中的一幅幅场景、一个个故事,很可能正在某条弄堂或某个住宅小区里重现,由老上海人或新上海人再次演绎。研究书目 深圳以广府和客家民系为主的传统民俗文化源远流长,丰富多彩。深圳濒临大海,扼珠江入海口, “以海为活”的沿海居民和经此出海的远行者们,在长期的海上活动中又演绎出多姿多彩的海洋文化习俗。“一个不注重自己历史文化的民族,是没有希望的民族。”尊重、保护传统民俗文化并从中汲取养分是人类文明得以传承和发展的根本。在此呈现的《深圳民俗文化》分为区域民俗、广府民俗、客家民俗和海洋文化习俗四大部分,全方位展示鲜活的乡土深圳,期望引起观众的兴趣和重视。研究书目客家精神来自中华五千年历史文化的积淀,来自辗转迁徙的磨炼,来自偏僻山区恶劣环境的锻冶,来自祖祖辈辈的言传身教。客家精神是一种和谐的精神,催人奋进的精神,她培育了一代又一代的优秀儿女。发掘和继承客家精神,对于我们弘扬祖国优秀传统文化,建设社会主义精神文明,建设社会主义新农村,构建和谐社会, 都有着重要意义。研究书目《广府味道》主要内容包括: 味广道远——广府饮食的追根溯源、活色生鲜——广府菜肴的品格气象、蛇虫鼠蚁——历久弥新的杂食情结、淡水浓情——冲滚煲炖的日常关切、钟鼎遗味——世家豪门的美食传奇、镬聚人气——粥粉面饭的世俗情怀等。上海文化深圳文化海派文化客家文化广府文化食物居住历史习俗片段分析——历史萌芽时期: 1843 年上海开埠以前,中华传统文化特别是吴越文化,就为海派文化提供了基础,开始孕育了海派文化。成长时期: 1843-1949 年期间,特别是 19 世纪 30 、 40 年代,上海“八面来风”似的移民, 哺育了海派文化的成长。海派文化 1843 年之前,体现了海派文化的悠久历史这里说明了吴越文化是海派文化发展的基础“八面来风”一词,形象的描绘了上海移民数量的激增由此可见,移民带来的不仅是经济上的发展,更有对于文化成长的帮助转折时期:这又可以分为两段: 1949- 1965 年间,建国以后,定都北京,商务印书馆等文化单位迁往北京,上海在电影等方面不再是中国的文化中心,这是很正常的转移,上海虽然不再是中国的文化中心了,但文化基础很好,依然作用不小,有些方面如电影、小说在全国的影响还是很大的。这也给海派文化带来了新的发展机遇。片段分析——历史海派文化建国后,北京定为首都, 许多原本在上海的文化中心都移至北京,这也成为了海派文化发展的一个转折点。从中看出,上海多年来积累的文化基础是不错的,虽然有转折性变化, 但还是在全国有不小影响。这样的一个转折,带来的好处也是很多的,这给了海派文化一个全新的发展机遇,使其更加成熟。 1966~1976 年,文化大革命十年浩劫,整个中国文化,包括海派文化,遭受了毁灭性的破坏,罄竹难书。成熟时期: 1976 年粉碎四人帮,结束文化大革命长达十年的浩劫,逐步恢复正常的文化活动。上海以话剧《于无声处》和小说《伤痕》为起点,在党的十一届三中全会精神指引下,海派文化开始新的繁荣发展,特别是改革开放以来,上海再次成为东西方文化交流的中心,海派文化重新焕发了青春, 充满了活力,健康地发展,在新的基础上正在走向成熟。片段分析——历史海派文化文化大革命阶段,对于海派文化来说,无疑是一场浩劫,海派文化在这中间,遭受的破坏之大,难以想象,这成为了又一个转折点《于无声处》和《伤痕》无疑是为还处于动乱中的海派文化打了一针强心剂现如今的海派文化已经重新焕发了它的光彩,东西方文化的交流,正在为海派文化注入新鲜的血液,相信海派文化会渐渐成熟,成为上海的标志。