史记》人物塑造看司马迁的人格理想.pdf

江西师范大学
硕士学位论文
从《史记》人物塑造看司马迁的人格理想
姓名:贾利芳
申请学位级别:硕士
专业:古代文学
指导教师:邹然

一中文摘要畁《史记》是一部史学著作,也是一部文学著作,更是一部探究司马迁人格理想的“人学”著作。司马迁以生命谱写和凝结了‘史记》,因而使‘史记》不可避免地打上了作者人格理想的烙印。司马迁的人格理想正是本文力图探讨之点。文章以《史记》的人物形象塑造为切入点,遵从以文观人的原则,从道德观、功业观、禀性气质、经济观、生死观、荣辱观几个方面分析总结了司马迁独特的人格追求。司马迁的人格理想,尤其是其中表现出的人格自主精神,对整个华夏民族的文化心理和道德精神产生了巨大的影响。.—琣,..∞.∞‘;瑃瑆琺琲,.’、
从《史记》人物塑造看司马迁的人格理想论引贾利芳一、功业观:从“亲媚主上”到“报国为民”的认识升华互作用的独特产物。确实,司马迁的人格就是他的家教师传、壮游入仕和禀性气质鲁迅先生曾以“史家之绝唱,无韵之离骚”评价《史记》,当然是肯定《史记》的史学和文学价值,然而我认为,‘史记》还是司马迁人格理想的写照,是司马迁人格魅力的结晶,这是它的又一伟大价值所在。何谓人格睦硌衔#烁窬褪峭饨缱匀换肪澈蜕缁峄肪秤敫鎏逍睦砥氏乃至“李陵之祸”综合作用的结果。“李陵之祸”带来的人生劫难,阻隔了他的人格理想在现实中的实现,此后,司马迁为《史记》而生,为《史记》而活着,他把自己的全部感情乃至整个生命都融化到了《史记》之中,倾注到他笔下的人物身上,因此,一部《史记》乃是作者生命的再现,深深打上了作者的人格理想烙印。司马迁作为一个伟大的思想家和哲学家,他的人格理想足一个异常丰富博大的宝藏,深挖不尽。本文拟从功业观、道德观、经济观、禀性气质、生死观、荣辱观六个方面浅加论述。司马迁在芳恰分醒怨φ卟幌率Γ怨σ底恐咔橛卸乐印T谒拇记人物中,既有象孙予、乐毅、田单、韩信这样的大军事家,又有如管仲、商鞅、李斯、刘敬之类的大政治家;既有苏秦、张仪、张骞这样的大外交家,又有苟子、孟子、董仲舒之类的大思想家。他以功业选择传主,又以功业评价传主。一般而言,司马迁的功业观有一个从微观到宏观、由个人到社会历史的考察点的变化。虽然在许多具体人物身上,二者往往是紧密结合,互为表里的,但也有一.
些传记人物身上,司马迁的这两种功业观的分野十分清晰。就以个人为中心的功业观而言,司马迁曾在《报任安书》中有过明确表述。他向任安哭诉自己志向无法达成的悲愤时说:“自惟上之不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不能拾遗补缺,招贤进能,显岩穴之士;外之,又不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功;下之,不能累日积劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。”反过来理解,这番话实际上正表达了他的功业理想,即,他想通过献谋献策、举荐良才、攻城野战、敬业守职诸项中的任何一种渠道,得到主上赏识,被其重用,从而给家族和朋友带来荣耀。这种以成就个人功名为出发点的功业观,其实质上是要得到以统治者为首的主流社会的价值认同,它是封建社会兴盛时期每个士人都普遍存在的价值取向,司马迁尤其如此司马迁创作《史记》的过程自选择始,选择传主以及传主的事迹就是他抒发人格理想的关键一步。司马迁纳苏秦入传,所选的材料就是这位职业策士通过个人奋斗获得功名的奋斗历程,之所以如此选材,也是司马迁发抒一己功业观的匠心独运。苏秦开始以连横之策游说秦惠王,没有被采纳,旋即审时度势,改换策略,以合纵游说六国。太史公着重铺叙了他游说赵国时的非凡场面。当此之时,苏秦围绕合纵相亲之目的,以三寸不烂之舌,顺其心意,陈其利害,或激或励,或羞或诱,成竹了然于胸,婉曲陈辞于外,以磅礴大气和犀利言辞。一揽群小,震慑王庭,折服了赵国上下。然后他以一年时间,一一劝服六国,遂歃血于洹水之上,身佩六国相印,以一介书生手握天下大势绱酥σ担呛蔚刃圩不但如此,太史公还对苏秦为相的荣耀极尽渲染,对他煊赫的声势大为感佩,对他赖以成功的游说之辞泼墨以书,顾有“虽不能至,然心向往之”芳恰た鬃邮兰摇酚铮韵隆芳恰芬‘只注篇名囊馑太史公看重苏秦之功,在他眼中,免除六国社稷危亡,生灵涂炭,这就是功:得到六国君王赏识,衣锦绣还乡,“以为宗族交游光宠”这也是功。司马迁在赞语中说:“夫苏秦起阊阎,连六国从亲。此其智有过人者”,对其佩服得无以复加。苏秦的功业,是以谋求个人功名为出发点的,然而他“续国运,存危亡”的事迹实质上又暗合了司马迁功业观中更进步的成份,即保国卫民,是二者的统一。司马迁作为一个赞同“大一统”的优秀历史学家,不会不明白苏秦保住六国暂不被剪灭是逆历史潮流之举,但仍津津乐道于其“合纵”之功,足见他此处强调的就是苏秦为成就个人功名的积极奋斗精神和审时度势、“自结明主”的机变才能,他从“六国存亡”和“苏秦得势”这两个角