五禽戏的注意事项.docx

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五禽戏的考前须知
白发五禽戏动功 白发五禽戏动功是练功者先练静功, 运动内 气,静极生动,引发外动,白发的表现类似虎、 熊、鹿、鸟、 猿的声音、情态、外形和动作,以到达作, 或发生一些平时习惯做的动作以及类似体操、 武术、舞蹈等各种姿
势的动作,动作有快有慢, 有刚有柔,千变万化.
有时会连蹦带跳或随地打滚, 甚至有些平时白己做不出来的难
度较高的动作,或是由于白身受疾病障碍而做不到的动作, 也会在
练功中白发地突然做了出来.
还会白发地动出虎、 鹿、熊、鸟、猿五种动物的形象和动作 或声音.
而各人做出的各种动作, 包括五禽动作,都是不尽相同的,所 以没有固定的图解.
但一般大致相同的是, 发出虎形时,五指会抽搐起来形成五爪 形〔图4
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〕,还会发出呼呼的声音和老虎扑抓的动作； 发生鹿形时,
手指会收成鹿角状〔图5〕,手从白己头上两侧的角部伸出,并出现 鹿的小跑小跳等形象； 发生熊形时,那么呈举重的手势〔圈6 〕,踏 步慢走或随地打滚的嬉戏形象； 发出鸟形时,会如鸟飞翔轻飘柔和
的形象,或发出鸟叫鹤鸣的声音, 或出现鸟翼〔兰花手.
图7 〕,鹤嘴的手型；发出猿形时,会五指撮拢成猿猴的撮钩 手型〔图8〕,做出攀树摘果, 或抓耳挠腮的形象, 或发出猿啼猴 叫的声音.
五禽各个形象还会表现出相应的脸部表情.
有的人还发生喜、 怒、忧思、惊恐、悲等情绪和声音.
按祖国医学五行学说认为,五脏中的肺属金,主悲哭；肾属水, 主惊恐；肝属木,主恼怒；心属火,主喜笑；脾属土,主忧思.
五禽戏又依次以虎、 熊、鹿、鸟、猿相配.
例如肺气动那么发生虎形, 或有悲哭； 肾气动那么发出熊形, 或 有惊恐；肝气动那么发出鹿形, 或有恼怒；心气动那么发出鸟形, 或 有喜笑；脾气动那么发出猿形, 或有忧思.
这种理论的科学性究竟如何？ 有待专家的进一步研究说明.
在实践中,练功时如果外动按五行相生发出, 就说明练者健康 无病,或是疾病向愈或好转；即金生水, 水生木,术生火,火生 土,土生金；肺金〔虎〕 肾水〔熊〕 肝木〈〈鹿〕 心火〔鸟〕 脾 土〔猿〕.
假设不按以上顺序相应而出, 而是相克如：
金〔虎〕木〔鹿〕土〔猿〕水〔熊〕火〔鸟〕这样的相克 顺序,就说明练者内有疾病, 虽然由于五禽已出,病已开始好转, 但疾病未能痊愈.
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有些人练不出五禽, 或是五禽中少出了 一禽或两禽甚至更多, 那么说明不出五禽的所属五脏或与此有生克关系的脏腑有病, 健康不
正常.
例如一位患风湿性心脏病十四年的人, 练本功两个多月,发出
了四禽,身 体情况虽然好转, 但还没有发出鸟形〔心, 火〕,由
此可知其病尚未痊愈；又有一胃病患者,练本功每次都少出了虎形, 虎形属金,这反映了木〔肝、鹿〕过旺克制着土〔脾胃, 猿〕和 木反刑金〔肺,虎〕.
于是作 指导的气功师在患者练功时出完了 鹿、熊、猿、鸟 四禽之后继续外动时,用脚踢了他两腿上足少阳胆经的合穴阳陵泉,
泻了肝木之气, 患者便马上出现了虎形, 此后五禽尽出, 胃病亦
随之渐愈.
但有时由于练功日子浅, 或每次练的时间不够长, 五禽动作也 会不出来或未能全部发出, 这就不算是病态的反映.
假定产生外动现象一周以上还未出现五禽动作, 那么应把每次练
功时间加长至一小时以上, 这就可能会出现五禽动作.
另一方面观察患者练功时先动某个部位和抽、 按、点的经络路
线和穴位, 还可判断出练者该经络穴位所属的脏腑或该部位存在疾 病,根据病者气冲病灶和发出五志情绪, 亦可推想其疾病所主, 从
而患者某些潜伏的隐患也可能诊断出来.
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二、 有的人在外动中先出现五禽, 后出现拍打、按摩、点
穴动作,亦有人与此相反而出现或交替出现, 这都是正常的现象.
三、 有的人练第一、二次就会动起来,亦有人练了较长时期 甚至多年也动不起来,所见最长者十年才动出五禽.
这是由于各人的入静和意识集中于肚脐的程度不同, 或因经络
敏感程度不同所致.
另外,有些人本来已练习某种气功并成了定型的习惯, 改练本 功就可能一下子不适应, 需经相当长的时间锻炼, 待适应本功后才 能生动.
上述各种情况, 其关键还是在于能否意识集中于肚脐, 越能意
守丹田,那么越容易发动.
上这点.
我们应特别强调要注意意识集中肚脐〔丹田〕 动是必然的规律.
迟早会发动起来的.
四、 有的人在初练的一段时期内只有肚脐跳动或内气运转、