浅谈王小波小说的叙事风格.doc

浅谈王小波小说的叙事风格作为一个自由主义作家, 王小波以他独有的方式书写着自由与理性。小说文本呈现出一种超脱与颠覆的狂欢精神, 构筑起一份具有震撼效应的叙事的狂欢。这种叙事的狂欢, 既是王小波自由的文体风格的突出表现,也是我们解读其小说内涵的一个有效的切入点。在叙事的狂欢中, 王小波思索着性爱与生命, 拷问着政治与权力, 质疑着历史与意义,体现出对生命个体自由的追寻。在王小波突然辞世之后,有关的纪念文字中出现最多的字眼主要有两个:即“自由”、“理性”。然而作为一个视写作为自己的存在方式的作家, 王小波小说不仅是对自由的书写, 而且成为了自由的书写。在小说创作中,王小波追求着语言的自由与文学的自由,构筑起一份独特的叙事风格。其小说文本中呈现出大量变形的、怪异的东西, 充满了怪诞的、非理性的场景, 构成了一种荒诞而酣畅的反讽, 一种机智而夸张的戏谑。这种幽默而飞扬的叙述, 给人带来一种“狂欢”般的酣畅淋漓的阅读快感。“狂欢节”作为西方社会的一个古老节日,是人们对日常灰色生活的一次想象的超越与自由的逃逸。“在狂欢中, 人与人之间形成了一种新型的相互关系, 通过具体感性的形式、半现实半游戏的形式表现了出来。这种关系同非狂欢节生活中强大的社会等级关系,恰恰相反。人的行为、姿态、语言, 从在非狂欢式生活里完全左右着人们一切的种种等级地位( 阶层、官衔、年龄、财产状况) 中解放出来。”狂欢是对现成秩序、规范、特权、禁令的暂时摆脱, 体现出消解一切界限, 打破来自身份和来自观念的各种限制, 颠覆文化秩序的一种自由、独立的精神。正是在西方狂欢精神的意义上, 王小波小说文本的表层是“戏弄、贬低、亵渎、打诨式的加冕和废黜”, 深层里是对官方权威的消解, 对现实规范的颠覆。在这消解和颠覆之中, 给人一种从官方的严肃、政治的权威、道德的禁令中解脱出来的独立而自由的世界感受, 小说文本也由此呈现出一种堪称“世纪末的华丽”的叙事狂欢。当然,王小波小说的叙事狂欢也不同于中世纪拉伯雷小说中的狂欢风格。那是民间诙谐文化所特有的一种关于存在的特殊审美观念的产物, 与民间文化有着直接的联系, 并且具有广场的自发性和包罗万象的全民性。而王小波小说的叙事狂欢,更“仿佛是一种独自体验并强烈意识到这种孤独性的狂欢”。以思维为人生乐趣, 主张“成为思维的精英, 比成为道德的精英更重要”的王小波, 在小说的书写中, 思索着个体生命的存在, 以一份清醒的伤痛, 沉思并拆解着社会的规范与文化的秩序。狂欢节的世界感受在这里演绎成了一位自由的智者对性爱与生命的思索, 对政治与权力的拷问, 对历史与意义的质疑。在这颠覆的狂欢之中,体现了一个 20 世纪的知识分子对强大的异己力量的反抗,以及对生命个体的自由存在的追寻。在这叙事的狂欢之中,王小波的笔触首先伸入性爱这个颇具争议的领域。在中国的历史文化中, “性爱被超越,变成了‘思无邪’”, 几千年的历史沉淀了太多的文化符号, 性爱被加上了层层文化密码, 成为一个不可言说的禁忌。这种不可言说既是一种伪道学的虚伪, 更是一种对生命存在的遮蔽。而在王小波笔下,“性是自然的, 干净的, 就如生活本身; 性又是反抗的, 具有颠覆性, 在压抑的环境中像一阵自由奔放的劲风”。在《三十而立》中,作者写道: “在我看来,春天里一棵小草生长,它没有什么目的;风起时, 一匹公马发情, 它