《大道之行也》优秀课件解析.ppt

————《礼记》
四书：《论语》《高校》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
知识拓展
学习目标
1、积累一些重要的文言
通“举”，选举
是
培育
故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养，
男有分，女有归。
因此
动词，以……为亲，奉养
动词，以……为子,抚养
成长
同“鳏”，
老而无妻的人
归宿
职业、职分
残疾人
老而无夫的人
老而无子的人
幼而无父的人
老年人
青壮年
为社会效力
幼年人
赡养
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
憎恶
扔
不确定
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同。
因此
这
叫做
造反
害人
兴起
发生
大门
志向社会
大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来 （给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和谐。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供给。男子要有职业，女子要有归宿。
翻译全文
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为 （而要把它捡起来）,却不确定要自己私藏；人们都情愿为公众之事全力以赴，而不确定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
读课文，合作探究
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文章的主要内容：
主旨是阐明白“大同”社会的基本特征。
特征：
具体阐述：
天下为公，选贤与能，讲信修睦
力恶其弃于地也，不必为己
男有分，女有归
人人受到关爱
人不独不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
人人安家立业
货恶其弃于地也，不必藏于己
人尽其力
物尽其用
全文结构
，人尽其力
1 .人人都能得到关爱

其次层：分说
第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦
第三层：总括语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭
权力、财物公有化
选举民主化
民俗民风
讲诚信、求和平
“大同”社会
大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高志向。
大同：可以理解为儒家的志向社会或人类社会的最高阶段。
探讨：大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方？
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交织相通）鸡犬相闻。
黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。
余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。
相同点：人人同等、社会安定、团结和谐、民风淳朴
相像的地方：（课后练习一）
世外桃源的境界是依据大同社会的体制构想出来的，是艺术地再现大同社会的生活风貌。
如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
１、在当时看来：
２、在现在来说：
３、能否实现？
不满现实，向往美好
激励人们，仍有意义
世外桃源，美好空想
拓展延伸
“大同”是一个儒家的志向的社会，这个志向社会在小生产的基础上不行能成为现实，但两千多年以来它始终是很多进步思想家和社会改革家所憧憬的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
孔子：大同
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
陶渊明：世外桃源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不匀整。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农夫起义。
马克思
　　宏大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义宏大的志向的社会形式。
“各尽所能，按需安排”是共产主义的社会制度的基本概念。
民族、民生、民权
天下为公
——孙中山
康有为：小康
林觉民
与妻诀别书
1911年4月24日
林觉民
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
抢答下面画线的词
是谓大同 选贤与能 故人不独亲其亲
讲信修睦 皆有所养 闭而不兴
不必藏于己