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原始彩陶中的图腾文化探究
［摘要］中国文化源远流长，原始时代是我国美术和文化的起源与萌 芽时期，陶器的发明是人类进入新石器时代的主要标志之一。陶器在实用 性基础上发展了自然美的造型和装饰，陶器的发明当以彩陶的艺术性最 高。彩陶与氏族图腾有盆是仰韶文化彩陶的典范之作，器物内壁中 人物面部浑圆而饱满，三角形的鼻子，修长的细眉，眯成一线的双眼，头上 戴有尖顶的饰物,耳边画有双鱼，嘴上衔着两条鱼，整个图案中人物图案与 鱼形图案并列，而且与网纹相伴,这与当时半坡氏族的原始图腾崇拜有关, 很可能是氏族部落对鱼图腾的崇拜，人面纹给人强烈的神秘之感，原始人 类期望通过这种不平常的形象使人与神能够以这种神秘的方式联系起来, 这种人和物之间互渗所形成的图腾标记使我们无法找到它的原型。
青海大通出土的舞蹈纹彩陶盆是马家窑彩陶的代表性作品，器物内沿 的上部用平涂的手法画出3组15个人手拉着手在舞蹈。由于是平涂的手 法，所以，头部取正侧面，两腿分开，使图像不会呆板,加之头饰和尾饰分别 摆向不同的方向，很容易使人感到舞蹈的动感和韵律。这样的集体舞蹈是 图腾祭礼中一个不可或缺的环节，从器物所呈现的场景，我们就会产生一 些疑问：这群围成一圈的人究竟围绕着什么在跳舞？这个空间我们无从知 晓，我们会有许多猜测与推断，也许这是一个永远揭不开的谜团。在彩陶中 有一部分图案是图腾符号记录的重要事件，如是仰韶彩陶中的鹳鱼石斧彩 陶缸，记载了鹳氏族兼并鱼氏族的战争，带有徽记的石斧是权力的象征。原 始人类对图腾的崇拜在某种意义上讲是将原型事物神灵化,使其本来面目 丧失,这是一种把图腾事物神化的抽象，图腾事物在精神上和外形上皆具 有强大的神秘力量。
马家窑文化石岭下类型的旋涡纹彩陶瓮以四个方位的同心圆纹为中 心构成装饰带，四个同心圆纹起伏回旋又此来彼往,整个装饰此起彼伏、汹 涌澎湃。这种装饰花纹都是将水流进行抽象变形，是出于把水流神化的需 要。在彩陶中还有一些图腾形象已经找不出人自身的形象渗透，其形象是 完全按照想象中的图腾精灵创造的。甘肃甘谷西坪出土的人面龙纹陶瓶中 出现了最早的龙形象，它的纹饰属于太阳纹的一种形态，人面纹的中心以 “十”字形切割成四方、四季之象，人面顶部又有三阴三阳之划分,它头尾 相接的圆圈之形寓意太阳往来周年的回归。黄河流域的渭水上游是我国彩 陶的起源地，特别是大地湾彩陶，其内容涵盖了我国早期彩陶和仰韶文化 彩陶。它不仅是我国最早的彩陶，而且有繁盛时期的艺术精品；不仅有我国
彩陶的一般特性,而且呈现出独具特色的艺术风格;其彩绘纹饰既是美的 装饰，又具有深厚的图腾文化意味。
伏羲氏是祭礼的创造者，也是将具体事物符号化、抽象化的发明者，观 物取象并进行符号化与抽象化的能力在我国新石器时代的彩陶中已有实 证。如河南临汝阎村出土的彩陶“鹳鱼石斧图”、陕西宝鸡北首岭出土的 大头细颈瓶上的“水鸟衔鱼图”、陕西临潼姜寨出土的“鱼鸟组合图”和 陕西武功游风出土的“鱼鸟合体图”，其基本的绘画装饰艺术，均为鱼与鸟 的纹饰，反映着不同区域氏族中的图腾文化。它们之所以被普遍用为图腾 形象,是因为它们寓意着生命的再生或新生命的开始。同时,原始彩陶与图 腾文化是把祭礼的发明和抽象化的装饰创造归于一种神性。原始彩陶与图 腾文化有着广泛的内在联系。
其一,原始彩陶艺术与图腾文化均是氏族对动物或植