“服玉”小考.pdf

後翌大学硕士学位论文“服玉疛\考业:傅杰教授年“凇院系:专姓名:指导教师:完成日期:汉语言文学系汉语言文字学李郦
论文摘要本文主要是通过对各种观点所提供的证据进行确认查考,并且参照了医书和历史在行文的过程当中,通过对原始的文献的阅读,发现了一些由于传抄错误、语义献解释,得出“服玉”二字的两个含义——佩戴玉器和吃玉养生。这两个概念在历史丶蔧:服玉、食玉、佩玉、《抱朴子》、《周礼》、《山海经》、《本草纲目》“玉”文化是中国文化的重要组成部分,在一些文献当中“玉”成为了可以服食的东西,在葛洪所著的《抱朴子》里面,就明确的写出了“玉”的食用方法和神奇的养生效果,很多人甚至把“服玉”的理论依据追溯到《山海经》和《周礼》的时代,但是对于“服玉”等同于“吃玉”的观点,清代学者却并不同意。上有关“服玉”的零星记载,来探究“服玉”的科学性与实际可行性。误解所造成的对“服玉”一词本身的改变,联系道家的服食思想,佐证以注释家的文上,都是有实行的实例的,但是吃玉养生拥有和服食“五石散”相类似的症状,对于身体的害处大于益处。就“佩戴玉器”有益身心这一点来看,在医学上也是有理论依据的,文献当中亦不乏此类记载。但是“吃玉养生”则只限于道家专著,李时珍的《本草纲目》虽记录下了《抱朴子》的观点,却也是在自己的观点中持保留的态度。本文,追溯“服”字的基本意义,梳理“服玉”的理论来源,反驳“吃玉养生”的合理性,简单介绍“服玉”在历史上的真正面貌。关于“服玉”的考据,不一定有什么很深远的现实意义。但是希望通过本文的论述,还是可以解决一些具体的问题,从而可以少一些争论,多一些共识。际榉掷嗪拧浚篐
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前言玉,一直作为可佩带的装饰品,为人们所喜爱。围绕古玉进行研究的著作,也是数量繁多。葛洪《抱朴子》中有“服玉”一说,认为人们可以通过服食一定数量的玉石,到达长生不老的目的。服食,本来只是道家的一家之言,但是后世有学者认为服食玉石与养生有着必然的联系,积极支持服玉的合理性和科学性。食玉可以健康长寿,长生不老,成为我国古代非常流行的一种看法。所谓“琼浆玉液”、“神仙玉浆”、“玉膏”、“玉脂”、“玉醴”、“玉髓”、“玉屑”等等,都是指可食用的玉制品,而且其功效都是“服之长年不老”。现在,在网络上,各种养生文章也多次提到中国服食玉石的悠久传统,认为并非这并非是从葛洪开始,而是可以追溯到《山海经》和《周礼》。这样的结论,它的可信度有多少降资侨嗽埔嘣疲故谴戳⑿滤本文试图通过查对上述观点的论证材料,对“服玉”行为进行文献追踪和语言学的辨析,还“服玉”行为一个真相。.
第一章玉的概念和分类两类。软玉并非指硬度小的玉石,而是专指由透闪石——阳起石矿物组成的玉石硬玉是专指“翡翠”而言的,是硬度在度,比重约挠袷3啤坝这一概念已被现今国内珠宝界、考古界和地质界所接受。所以,现在当我们单独在谈论“服玉”之前,首先要明确“玉”的概念,才能对下文中出现的各种形式和名称的“玉”作出辨别,方便下文的论述。玉石的分类有矿物学和传统认识两个方面。从矿物学上来说,十九世纪后半叶,法国矿物学家德穆尔将中国的“玉”分为“软玉”和“硬玉”的总称,ê陀鹩瘛岫玉、南阳玉等。我们常说的玉器,绝大部分都是用软玉制作的。即白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉等。有人把硬度小的玉石玑队也称为“软玉”,是不对的。玉”是因为这种玉石是由硬玉矿物组成,同时也有因其硬度比软玉稍大的缘故。谈到“玉”的时候,就是指软玉和硬玉。然而从传统认识上来说,在古代中国,人们对于“玉”这个概念的理解却与现在不同。东汉许慎的《说文解字》把“玉”解释成为“石之美”者,石头中的美石、文石、彩石、大理石等都可以被视作玉石,也就是中国古代传统观念上的“玉”或者说广义上的“玉”,这与现代从矿物学和宝石学上给出的定义有很大的区别。我国是玉石之国,传统的玉石以软玉为主,次为岫玉、南阳玉、玛瑙、青金石、绿松石和孔雀石等。考古发现的水晶、紫晶、钻石、祖母绿和碧玺,现在都归属于狭义概念的宝石,不能称为“玉石”。而珊瑚、琥珀在现代宝石学中则属于“有机质宝石”或者“动植物性宝石”。传统观念上的玉器还包括有煤精,木变石,白翡翠等。考虑到我国历代中对“玉”的理解,象玛瑙、青金石、绿松石、孔雀石、南阳玉、岫玉等由其他矿物组成的传统玉石,我们有时也称之为“玉”。为了避免与软玉和硬玉相混淆,最好称具体名称或统称之为“玉石”。“玉石”包括软玉和硬玉,而“玉”并不包括所有的玉石。因此,“玉”和“玉石”两个不同的概念,必须分辨清楚。中国占代“玉”与“石”并称,但是并不等于说“玉”与“石”不分,除了“石之美者为玉”之外,以下儿点还是可以作