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慧灯之光（二）五加行开示录
入座与出座
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目 录
五加行开示录 1
入座与出座 1
人身难得 26
寿命无常 50
轮回过患 78
因果不虚 107
解脱利益与依止上师 140
皈 依 1问题。因缘又分为：内在因缘和外在因缘。
什么是外在的因缘呢？比如，种花需要土地、湿度、温度、种子等等，一旦这些条件都具备了，则无论希望与否，花都会长出来，这是外在的因缘。
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那内在因缘是什么呢？人为什么要到轮回里来？是主动的？还是被动的？是自愿的？还是造物主的安排？这肯定是有原因的。我们可以做人，而其它生命为什么不能做人？它们做畜生，我们为什么不做畜生？我们享有生命，有痛苦和快乐的感觉，还有轮回，而花瓶、桌子等为什么没有这些感觉？它们为什么不轮回？其中的因缘又是什么呢？
这个因缘就叫作内在的因缘。内在因缘中也有主要和次要之分。以花为例，虽然土地、湿度和温度都是开花的助缘，但是最主要的还是花的种子；同样的，无论是人或其它生命，所有六道众生的轮回也都有其种种内在因缘，而其中也有一个是最主要的，那就是无明。无明又是什么呢？无明就是我执。
例如，一个人刚刚生下来时就有我执，这既不是老师教的，也不是父母教的，而是先天就有的。他生下来就会哭是因为生下来就有痛苦的感觉，虽然他没有能力用语言来表达，但是他心里不愿意接受这个痛苦，所以只有哭。实际上，这不是能否用语言表达的问题，而是不愿意接受痛苦、愿意接受快乐的问题，这是什么原因呢？因为他有我执，才会希望得到快乐、离开痛苦，其根源就是我执。所以，我执就像花的种子一样，是轮回的种子、轮回的根本。
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现在若想在轮回中找到出路，首先就要知道我们为什么要轮回，轮回的根源在哪里。恰如一位医生治病，他首先要知道病人为什么会生病，病因在哪里？掌握了病因以后，他才可能对症下药，治好疾患。同样的，我们首先一定要正确认识自己。在佛教里，也有向外观察整个宇宙世界的时候，但是更多的时候是要向里认识自己，思考自己是从哪里来的，为什么要轮回？现在，我们已经轮回到这样的程度，若想往回走，该怎么走呢？有没有方法呢？所有这些问题只有在佛教里才有真正的答案。
第四、抉择推翻我执、斩断轮回的方法
如上所讲，六道轮回不是无因无缘，不是偶然的现象，也不是造物主的安排，而是因缘和合的结果，其中最关键的就是我执。现在，我们已经认识了轮回的根本，那么有没有办法推翻我执，断除我执呢？如果有办法，就有希望在轮回里找到一条出路；如果没有办法，就无法从轮回中获得解脱。
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要想推翻轮回的根源——我执，是有办法的。什么样的办法呢？通过外在的事物是无法推翻它的，因为我执是内在的一种概念，只有另外寻找一种新的理性的概念，才能推翻这种旧有的非理性概念。
外面的任何物质是没有办法改变它的。外在的物质生活越好，贪欲心就越增长，这不但无法推翻我执，反而会使我执越发深重，所以，不能向外驰求。但是仅用一个教条能不能推翻我执呢？不能。那么我们需要什么呢？我们需要用一种内在的、强有力的、理性的智慧来推翻它。
推翻以后又怎样呢？假如首先破坏了花的种子，它就永远无法生根、发芽、开花、结果。同样的，如果不愿意轮回，就一定要破坏轮回的种子、轮回的根源，否则，就没有办法解脱。
第五、抉择推翻我执的具体方法而明确修五加行之重要性
我们现在应该想一想，什么是与轮回的内在因缘相违的，什么是不相违的？平时我们念念佛、烧烧香、磕磕头，这些与它矛盾吗？它们是不矛盾的，即便在不破坏我执的基础上，依然可以烧香
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、拜佛、念佛。所以，仅用这些方法是无法推翻我执的。
那么我们需要的是什么呢？我们所需要的，是一种与我执完全相反，而且比它更有能力的智慧，只有这种智慧才能推翻它。世界上所有的观点都是这样。人们可以建立很多不同的观点，这些观点不是与生俱有的，很多都是经过老师的教育或者家庭的熏陶而产生的。这些新的概念、观点如果拥有真实有力的证据，就可以推翻旧有观念；同理，旧观点也可以推翻新观点，谁推翻谁，就要看哪一个观点有理有据，哪一个观点符合事实，所有不符合事实的观点，都无法推翻符合事实的观点。
现在有很多居士学佛的方法是什么呢？他虽然信佛，信仰三宝，也相信因果，但是他求的不是寻找出路，而是在不破坏我执、不破坏轮回种子的基础上让自己过得好一点，他学佛的目的就是这么一点儿。那么他能不能达到这个要求？能够达到。达到此要求后又怎样呢？还是轮回。
虽然在轮回里面，他会过