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李世民管理日志_连载_读书_腾讯网
第1节:第一周(1)

一月正身
第一周
星期一
存百姓为君之道,必须先存百姓,若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。
——《贞观政要·君道第一》
【译文】
当国君的法则,必须先考虑百姓,让百姓生存下去,如果损害百姓的利益来奉养自己,那就像割自己大腿上的肉来填饱自己的肚子,肚子是饱了,人却死了。

【笔记】
“君道第一”是《贞观政要》的首篇,全书的总纲。唐太宗在贞观初年(627)与大臣们谈论为君之道时,提出了“存百姓”的思想。隋炀帝残忍无道,导致民不聊生。李世民亲眼目睹了这一切,他吸取隋亡的教训,确立了“存百姓”为治国安邦的思想。治理国家要“先存百姓”,现代企业的管理同样要把员工的利益放在首要位置。企业要靠员工来创造效益,管理者即使具有卓越的才华和超人的能力,也不可能一个人成就伟业。克莱斯勒汽车公司的创始人华特·克莱斯勒曾说过:“不管多么伟大的企业,都必须仰赖员工各自贡献才能和力量,才能创造出辉煌的成果。”如果管理者以牺牲员工的利益来增加企业的效益,最终只会导致众叛亲离,甚至破产倒闭。始终坚守“存员工”的思想,会赢得员工的拥护、支持、信任、尊敬,整个团队众志成城,共创伟业。管理者不仅要在企业蒸蒸日上的时候体恤员工,更要在企业出现危机之时为员工考虑,绝不能为了保全组织而损害员工利益。

星期二
正身若安天下,必须先正其身。未有身正而影曲,上治而下乱者。
——《贞观政要·君道第一》
【译文】
如果想要天下安定,君主必须先端正自身行为。从没有身子端正而影子弯曲,上面治理得好而下面发生动乱的现象。

【笔记】
贞观初年(627),唐太宗跟左右近臣讨论治国的道理,指出“正其身”的重要性。要想下属心服口服,管理者就必须加强自身修养,作出优秀的表率。孔子说:“其身正,不令而行,其身不正,虽令不行。”管理者自身的修养就是一道无声的命令,让下属甘愿为其效力。裴矩曾侍奉过隋炀帝和唐太宗,《资治通鉴》中评价他“佞于隋而忠于唐”。这是因为君主不同,明君造就了忠臣。唐太宗是一位优秀的领导者,用极高的修养使自己成为天下的表率。据历史记载,一次,唐太宗担忧官吏受贿,秘密派左右向官吏行贿,以试验他们是否受贿。有一个官员接受了贿赂,唐太宗要杀他。裴矩提出:“受贿当死,然而行贿也不符合以德教化、以礼规范行为的准则。”唐太宗高兴地说,裴矩当官力争,不看我脸色行事,如果每个大臣都这样,何愁国家不治呢。作为企业的管理者,要想获得下属的信服,自身修养是至关重要的。能“正其身”的管理者浑身闪耀着一种人格魅力,会有形或无形、有意或无意地感染下属。如果领导不严于律己,却对员工要求严格,员工自然不愿服从。不能使员工信服,员工自然不会尽其所能,整个团队就会人心涣散,失去向心力和凝聚力,影响团队的良性运作和健康发展。一个优秀的领导者,应该做到“正身”以感染员工,为员工树立榜样,让上进心强的员工主动地效仿学习,让落后的员工自惭形秽,发挥领导“正身”潜移默化的作用。
第2节:第一周(2)


星期三
不纵逸朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味,玩悦声色,所欲既多,所损亦大。既妨政事,又扰生人。且复出一非理之言,万姓为之解体,怨既作,离叛亦兴。朕每思此,不敢纵逸。
——《贞观政要·君道第一》
【译文】
我常常想到,伤害自己的往往不是身外之物,都是自身的贪婪欲求最终导致了祸患。如果一味沉迷于口腹之欲,声色犬马,自身的欲望越多,受到的损害也就越大。不仅妨碍了国家政事,而且搅扰百姓生活。要是再说出一些不合道理的话,那么,就会民心涣散,怨声载道,最终众叛亲离。我每想到这些,就不敢有一点的骄纵懈怠。

【笔记】
“食色,性也”,无论是口腹之欲,还是美色之念,在中国古人看来,并非一概都如洪水猛兽般可怕。但是,当一个人对自身本性欲求达到极端,即贪婪成性、骄奢淫逸,那么,就已经不再是合理的欲求,而是对自身严重损害的祸患了。唐太宗亲眼目睹隋炀帝骄奢淫逸、国灭身死的下场,深知自己如果放纵骄奢,必将重蹈覆辙。由此,他总结出深刻的治国经验: 治国者当戒除骄奢淫逸。更可贵的是,唐太宗指出君王骄奢纵欲之过并非来自外因,而是完全因为自己的缘故,其看待纵欲的危害和原因的深刻性,确实令人赞赏。唐太宗告诫不纵逸,并不是要求帝王消除个人的正常欲望,而是提醒要以国家社稷安危为重,节制个人欲望,要以天下百姓生活来警示在位者慎言慎行。这些思想对于他开创中国历史上少有的繁荣局面具有直接的影响。第一,领导应该时时刻刻提醒自己不要放纵欲望,骄奢淫逸的危害并不仅在于恶性消耗个人积累的所有财富,而且,将导致人性的扭曲,这对于一个团队而言,其危害就绝不是涉及个