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[有关哲学的读后感]有关哲学的书籍读后感

　　“哲学”这个词，相信人们所有不陌生，似乎不够理解，通过学习哲学，会有更加深刻的心得体会。如下是XX精心整顿的哲学的读后感的有关资料，盼望对你有协助!
　　哲学的读后感篇一
　　“哲学总想停下来细细体会一番。这里面有一丝中庸之道，这也是中国哲学的奥妙。 从学中国近现代史一开始，我也很痛恨那些侵略过中国的国家，但是我也和文中作者同样承认侵略带给我们的进步，甚至感谢她们的侵略，早一点的侵略就早一点的进步。若是侵略再晚几十年，中国目前会成为另一种非洲么?中国在现代化中迈出的第一步是在外国侵略者的鞭策中进行的，我们若想逃离鞭策就要跑的快些，再快些„„中国已然在跑，并且越跑越快，我们目前跑在世界的前列，进行着自主的现代化。 老子所说的‘知命’和马克思主义哲学提到的世界存在的必然性是同出一辙的。我们有的命运不能变化，例如：出身、相貌、生存的文化环境„„但是诸多命运我们是可以变化的，在电视剧《奋斗》当中，那群年轻人的起跑点各不相似，但是她们通过自己的努力变化了自己的命运。我们应当知命和学会“不知命”。 儒家和道家圣王究竟该不该为的争论，笔者斗胆觉得问题的核心不是为的多不多，而是人的本性所致。“人之性，恶;其善者，伪也。”社会混乱，浮现盗窃，是由于人的私欲。战乱，大多数是人有占有欲。但社会的主流还是宣扬人性善的方面，社会道德的约束让人的善压制了人的恶。因此在今年的四川汶川大地震时才有人数百
　　万千万的捐款，让人们体会到了这个社会的善。这些人已经从自我上升到了大我的境界。 文中在提到农业这个话题是，我再一次的感到气愤，请细想一下，从春秋战国始终到今天，中国的农民真的有翻身吗?古代提出的“重本轻末”、“重农抑商”用我们今天的话来说只是运用，运用农民的体力发明财富和战斗力，来满足自己的私欲。今天国家实行多种改革，提出“三农”政策，只是在改善、改善„„有多少农民住着洋房，开着轿车?有多少农民不会为了看病发愁?有多种人乐意去当农民，而不是做商人?我觉得中国的农民数千年来始终在
　　默默地哀怨，但是胆怯失去更多，她们只得默默劳作。 身如菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使染尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处染尘埃。 在读到神秀对禅宗教义的偈时，我们这些凡人只能暂且的心领神会，若让我们把其中含义描述出来，的确是困难。但是我们为人处世就应当善用这个道理。在大学期间，我们应当学会接受，不要总是抱怨，一切事情皆有因果，你考试不及格，一定是你学习分外的事;你同窗丢了某样东西总是喋喋不休，以至于你会产生一种愧疚感，反正我常常会如此，但是那是她的因素，不要和自己牵连在一起;当感觉自己大学四年白白挥霍时，不要怨天尤人，如果不是自己不努力，何至如此。 读完全书，虽然已令人筋疲力尽，无力亦无胆去研读下一本有关哲学的著作，但一本中国哲学简史、 中国文化史足以让人大开眼界。
　　哲学的读后感篇三
　　一开始，教师部署的作业------写一篇哲学的论文，感觉很是惆怅，不懂得如何着手，于是硬着头皮，借了几本哲学的书籍开始观摩，通过对课本知识的浅层理解，写下这篇形而上学的读后感。
　　一方面，对本书做一种简要的简介吧：本书是达米特的代表性著作，它最为系统地反映了作者哲学思想的全貌。全面论述了意义，真和反实的论等问题。从弗雷格的意义理论出发，作者阐发了弗雷格的涵义和指称的概念，对弗雷格涵义和指称辨别的论证做了进一步的辩护，批判了真值条件意义理论，提出了辩护主义的意义理论和意义理论的显示原则、交流原则，试图把应用于数学领域的直觉主义逻辑措施推广到平常语言领域，解决实在论和反实在论的争论问题，以奠定其哲学理论的逻辑基本。本书涉及的哲学理论博大精深，其核心见解大胆而深刻，颇有争议而极具原创性，是学界公认的一部相称重要的著作，是20世纪哲学的真正高水准的成果之一迈克尔·达米特的《形而上学的逻辑基本》很值和一读：该书是重要的、大胆的、论战性的，并且很进一步。它的总专项：语言哲学是解决形而上学问题的途径。该书获得的形而上学大“收获”不仅仅是对典型逻辑的修正„„它是20世纪哲学的真正高水准的原则性著作之一
　　且不说读了这本书会有什么样的感觉，让我们先来结识一下何谓：形而上学吧，形而上学在古典哲学里面是至高无上的，是第一哲学。是研究宇宙自然的基本。固然部分概念被后来人推翻并完善了，但是它的核心思想却是不可动摇的，至今起着重要作用。正由于这些观念，诸多哲学家把哲学的核心放在了研究宇宙万物统一的，最普遍最一般的本质或共相上，觉得它是万物存在的主线根据。因此，这门科学是研究所有科学的基本所在。这就是形而上学。几千年以来，形而上学的演变史几乎等同和哲学的发展史。在哲学家看来，如果哲学是人类科学中最美丽的王冠，那形