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浅谈朱熹的思想渊源及其诗歌创作
浅谈朱熹的思想渊源及其诗歌创作
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浅谈朱熹的思想渊源及其诗歌创作
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[大纲]词是宋代成就最高的文学艺术形式，但是作一般都比较
小瞧，甚至反对，最代表性的观点即是周敦颐的“文以载道”论，即认为“文”但是是“道”的工具，而且在很多时候，对文辞的过分追求必然会对“道”组成伤害，因此他主张以
求道为根本，以文辞为末事。关于“作文害道”程颐则更加
极端，他将文学创作完全等同于“文字游戏”，认为人如果
沉醉于这种游戏，就会玩物丧志。朱熹受到这些理学家思想
的影响，可以说，对诗歌创作的比较小瞧的，但他对诗歌创
作的态度远远没有前代理学家那么强烈，这就是朱熹对诗歌
的第二种态度，即宽容。朱熹对诗歌创作的宽容态度最明?@的凭据莫过于他本人的创作，前文已述，朱熹传世的诗作有
一千三百余首，可谓高产。其他，关于诗与“道”的关系，朱熹有过明确的表述：“作诗间以数句适怀亦不妨。但不用多作，盖便是陷溺尔。当其不应事时，平凡自摄，岂不胜如思量诗句？”由此可见，朱熹对诗歌创作并不是一味反对，在朱熹看来，诗歌创作是人平时生活中的一种调解方式。
以上是朱熹对诗歌的两种态度，再说其诗歌观点或思想。有关朱熹的诗歌思想，是特别丰富的，篇幅所限不能一一详述，这里强调指出的是最重要的一点：即“文从道中流
出”。此言出自《朱子语类》，在朱熹看来，道是世界的本体，万事万物都是道的不同表现，文也是道的表现之一。就内容
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实质而言，“文从道中流出”与“文以载道”没有太大差别，
但“文从道中流出”在表述上更加谨慎，如果寻章摘句地说，“文以载道”的观点是很容易找到破绽的，“文”既然“载道”的工具，那就是“文”就还可以载其他道以外的东西，
很容易使人产生文道分其他误解。“文从道中流出”，道是文的目的，也是文的本源，文和道是统一的，这样的表述显然
更加精确。由此也可以看出，朱熹对其前代理学家并不是全然继承，同时还有所发展。
关于朱熹对诗歌的宽容态度，可以说主要本源于他的家
学和其他一些师友的影响。朱熹的父亲朱松就是一个诗人，
且有诗集传世。别的，朱松的友人张?浴⒘踝釉蔚榷级灾祆涞
氖?歌创作产生过不小的影响。而且，家学的影响不单造成了朱熹对诗歌的宽容态度，甚至影响到了其实际创作风格，比方朱熹主张作诗应该向《文选》学习，就是受到了刘子晕的
影响。二、朱熹的诗歌创作
关于朱熹的诗歌创作，学界有不同的研究方式，方式之一是以时间为参照系，并参照朱熹在各年龄段的思想变化，考察其诗歌作品艺术风格的嬗变；方式之二是以题材为分类标准，考察朱熹在不同题材的诗歌创作中展现的不同艺术手法；方式之三是将朱熹的诗作放置在宋诗整体特别是理学诗的范围之内，与其他诗人尤其是同时代诗人进行比较研究。应该说，这些研究方式平分秋色，但有一点是共同的，即这
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些研究是对朱熹诗歌的全面研究，研究者所面对的是朱熹的
一千三百一十八首诗作。本文篇幅有限，要将朱熹的全部作
品条分缕析的说理解，显然是不可能的。因此，笔者选择朱
熹最具代表性是三类诗歌作品，分别阐述其艺术特色。笔者
认为，从题材方面说，朱熹最具代表性的三类诗歌作品是哲
理诗、山水诗和政治诗。
（一）朱熹哲理诗的艺术特色
朱熹是理学家，哲学诗在朱熹的诗创作中占有很大比
重，哲学作品主若是作者为阐发其对“道”的理解，并“理
气论”、“心性论”、“格物致知论”等哲学思想而创作的。比
如：
怎样任性名为道，随事如由大路行。
欲说道中条理具，又将理字别其名。（《道》）
这首诗是作为理学家的朱熹给“道”下的定义，诗意特别清晰，作者以大路为喻，说了然“道”就是世间万物的客观规律，万物皆要吻合“道”的规范，由大路而行。又如：
此心原自有知存，气蔽其明物又昏。
渐渐别开昏与蔽，一时俱透理穷源。（《致知》）
朱熹在《大学章句》中说：：“格，至也。物，犹事也。
穷至事物之理，欲其极处无不到也。”这首诗是说事物的“理”（本质）经常会被“气”（表象）所掩盖