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湄洲岛旅游攻略

　　落满山腰的祖庙建筑群， 　　早晚两遍荡涤尘心的肃穆鼓钟声， 　　缭绕山间的氤氲贡香， 　　加上受妈祖文化影响沾着仙气的路名、 　　村名和饭店名。
　　所有容易让人把湄洲岛当成神仙岛。
　　神仙岛上自然不乏神仙民性和亲和力，在世代以捕鱼为生的渔民心中，自然也更容易从渔家姑娘的身份上获得认同感。
　　而守望众生的妈祖海神，也同样允以亲切的祭供措施给信众以便。朝拜妈祖无需吃斋念佛诵经，诚心则灵。在祖庙的升天楼，跪拜完妈祖，庙祝还会热心地提示香客“摸摸妈祖手，好运跟你走”，看来妈祖也无意营造神人之间的距离感。而尚有一种让我们看来特别感动的地方，则是湄洲整个妈祖祖庙建筑群，每个庙宇的门下所有不设门槛，本地人告诉我们，这是为了以便那些年老信众的贴心之举。
　　这足见妈祖恤民之心。
　　低调女武侍走入神龛
　　湄洲的妈祖信奉在岛上到处落有痕迹，吃饭的地方叫海神食府，住宿的地方叫天宫大酒店，祖庙下的村子叫宫下村，网织全岛的路名则有朝宫街、朝圣路，行走路上，每个地方所有在提示你，这里是妈祖的家乡。
　　妈祖的大名我常常听人提及，但在岛上不经意遇到的一位和妈祖颇有渊源的“张姨妈”，却不曾据说过。在湄洲的妈祖祖庙和新殿，我们不曾见过她的踪影，事后查遍网络，也几乎没有任何和这位神灵有关的文字或图片资料，后来获悉，即便是湄洲岛“原住民”，也有不少人并不懂得岛上尚有张姨妈这样一位神灵的存在。
　　但是，在湄洲岛的采访中，我们无意间在老人高蔡春妹守护的神龛中，发现了这位低调的“张姨妈”。
　　已近77岁的高蔡春妹是湄洲妈祖祖庙董事会的顾问，长年梳着只有湄洲岛上才干得见的“妈祖头”，这种形如帆船扬波大海的头饰象征她是海的女儿，但梳妆起来很耗费功夫，也因此显得和众不同样从而成为湄洲女的一种特性。在古时，由于出嫁后的湄洲女人所有要梳“妈祖头”，它也可以用来辨别岛上女性与否已经婚配。而目前的湄洲岛，除了老人，已经鲜见本地妇女梳这种头发，只有在每十二个月几次的妈祖庆典活动中，才干以民俗的措施重现曾经到处所有是“妈祖头”的盛况。
　　目前的蔡阿婆配合祖庙工作，在家打点部分和妈祖有关的事务。在她自家厅堂简朴搭建的神龛中，供奉着好几位神明，居中是一张喜庆的财神爷画像，紧贴画像的上方，则在一张略不小于A3规格的红纸上从右到左依次正楷写着：鲁班先师、观音大士、天上圣母、齐天大圣、福德正神，初看一眼，不免觉得几位神灵排在一块，稍显拥挤。而值得留意的是，天上圣母被排在了正中，齐天大圣和信众遍及宇内的大慈大悲观世音菩萨还要分列左右。
　　在蔡阿婆家中稍待半晌后来，她带我们去了她家正对面的一座小庙，原觉得里面供奉的是妈祖，等到推门进去，却发现门右边的神龛上赫然一条“张姨妈宝帐”的横幅，龛内张姨妈金身由两位女侍相护，帐前的供桌上摆满各色新鲜的花果贡酒，再前方的两艘贴了金箔纸的龙船，则满载金银。
　　庙前贡品的丰盛暗示着岛民生活条件的提高。湄洲岛有句老话，叫做“虔诚有钱财，孝顺有东西”，语带世俗之味，说的无非就是要证明自己的诚心，就得拿出一点实质性的“诚意”。此前穷困时，岛上的人对妈祖祭以简朴的粥果，目前除了出资修建妈祖新殿，神像前的贡品越来越多，每逢元宵等节庆，还会将好吃的饭菜端到祖庙祭过妈祖了才拿回家吃。她们看待妈祖，毫不模糊。
　　可是老人为什