中国古代的审美特征.ppt

中国古代审美观念的基本特征?1、一个有趣的现象:作为中国现代美学史上双峰并峙的朱光潜和宗白华,他们既有《文艺心理学》、《判断力批判》这样西化的著译,也有《诗论》、《艺境》这样的中国风浓郁的著述。?2、在粗略地把握一些重要的中国古代审美观念的特征方面,宗白华的观点非常有代表性。宗白华认为,两种美——“错彩镂金”和“出水芙蓉”, 它们代表了中国美学史上两种不同的美感或美的理想。?“楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、颜延之诗、明清的瓷器,一直存在到今天的刺绣和京剧的舞台服装,这是一种美, ‘镂金错采、雕缋满眼’的美。汉代的铜器、陶器,王羲之的书法、顾恺之的画、陶潜的诗、宋代的白瓷,这又是一种美, ‘初日芙蓉,自然可爱’的美。”(《中国美学史中重要问题的初步探索》,《艺境》,页 325 ) 宗白华认为,从“镂金错采”到“初日芙蓉”的转变意味着“自我”的发现?魏晋六朝是一个转变的关键,划分了两个阶段。从这个时侯起,中国人的美感走到了一个新的方面, 表现出一种新的美的理想。那就是认为“初日芙蓉”比之“镂金错采”是一种更高的美的境界。在艺术中, 要着重表现自己的思想,自己的人格,而不是追求文字的雕琢。陶潜作诗和顾恺之作画,都是突出的例子。王羲之的字,也没有汉隶那么整齐,那么有装饰性,而是一种“自然可爱”的美。这是美学思想上的一个大的解放。诗、书、画开始成为活泼泼的生活的表现, 独立的自我表现。( 《艺境》,页 325 ) 但这种转变在先秦时期就有了萌芽,譬如制于春秋时候的《莲鹤方壶》,从重装饰到重精神请看郭沫若先生的评价?此壶全身均浓重奇诡之传统花纹,予人以无名之压迫,几可窒息。……而于莲瓣之中央复立一清新俊逸之白鹤,翔其双翅,单其一足,微隙其喙作欲鸣之状,余谓此乃时代精神之一象征也。此鹤初突破上古时代之鸿蒙, 正踌躇满志,睥睨一切,践踏传统于其脚下, 而欲作更高更远之飞翔。(郭沫若《殷周青铜器铭文研究》) 联系西方美学史的历程,可以看到?1、智者学派: “人是万物的尺度”。?2、中世纪晚期一直到启蒙运动,休谟是一个重要的代表: “美并不是事物本身里的一种性质。它只存在于观赏者的心里。每个人心见出一种不同的美。”?3、固然,象休谟这样的转向主体,其极端是走向相对主义,但较之僵化的“客观论”, 其张扬主体的解放是值得肯定的。被称为“山川树石画法幼稚古朴,所谓‘人大于山, 水不容泛’,体现了早期山水画的特点”的《洛神赋图》,顾恺之作 2、凌继尧的观点?他认为从上古时代一直到魏晋,一条关于美的观念的线索是: 致用——比德——畅神。?先看致用:新石器时代西按出土的彩陶人面鱼纹盆,对鱼的崇拜。如果说,在人类的起始阶段, “美和用总是统一”(朱光潜语)的,那么发展到后来,则以自然景物来比附、象征人的道德情操——比德?1、《论语》:“知者乐水,仁者乐山”。?朱熹的解释: “知者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水;仁者安于义理而厚重不迁,有似山, 故乐山。”?2、孔子问弟子志向,弟子曾点: “莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩, 咏而归。”?凌继尧对此的解释是: “这里对自然美景的欣赏, 经过对景物的选择,以及感情的渲染,变得极雅致极深远。”“孔子以这种诗情画意的美景来比附、象征他的社会理想和政治抱负,胸次悠然、物我同流的春游境界,仿佛是举止从容,各有所安的大同世界。”“畅神”和“比德”不同,强调的是对审美对象本身的欣赏,在某种意义上可以说,欣赏者(主体)通过山水自然的存在方式发现其与欣赏者澄明心境的契合?王羲之《兰亭集序》:永和九年, 在癸丑, 暮春之初,会于会稽山阴之兰亭, 修禊事也。群贤毕至, 少长咸集。此地有崇山峻岭, 茂林修竹;又有清流激湍, 映带左右, 引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛, 一觞一咏, 亦足以畅叙幽情。是日也, 天朗气清, 惠风和畅, 仰观宇宙之大, 俯察品类之盛, 所以游目骋怀, 足以极视听之娱, 信可乐也。……?宗白华评价说, “他们对自然有那么一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味。”