甪直古镇导游词.docx

甪直古镇导游词

　　甪直古镇从属苏州市吴中区，在苏州市东部，西距苏州城区18公里，东距上海58公里。甪直古镇是具有25历史的江南水乡古镇，水多，桥多，巷多，古宅多，名人多。核心的景点有保圣寺、叶圣陶纪念馆、江南文化园等。下面是有关甪建于南北朝时期的梁天监年间，距今已有一千五百年的历史了，和出名的“姑苏城外寒山寺”同样，同为“南朝四百八十寺”之一。历史上，多次兴废。宋代是其香火最盛期，当时寺内殿宇达五千多间，僧众有千人之多，寺庙范畴达半个古镇。到民国初年，寺内建筑几乎所有倒塌，部分寺基改建成了学校。到二十世纪二十年代，大雄宝殿倒塌时，毁坏了殿内西壁的罗汉塑像，后经蔡元培、顾颉刚等出名学者文人的倡修，于一九三二年：在大雄宝殿的遗迹上建造了古物馆以保护罗汉塑像。解放后，人民的政府对古寺进行了整修。现存的古寺山门是—‘九L四年时，按清乾隆年间的山门原貌重修的。山门—卜“保圣寺”三字是现代扫法家费新我先生所题写的。
　　穿过题有”辅扬显秘”的.：二山门，就可看到天王殿立于院子正中。天王殿建于明代，清末同治年间重修，但仍基本保存着明代风格，其昂嘴斗拱构造就是明代建筑的一种明显特点。但是其步柱的覆盆式柱础，则是北宋遗物。据考证这座天王殿是明崇祯年间在末代殿址上重建起来的。据说，建筑天王殿时未用一根铁钉，连接处完全以榫头相接，可见木工工艺之精致。殿内原有四大金刚泥塑像，抗日战争时期均毁于日军之手。1956年，天王殿被列为江苏省文物保护单位。　　天王殿庭院北面，就是在大雄宝殿遗迹上建立起来的古物馆。院中有古寺的两件镇寺之宝。立于西侧的是一青石经幢，它原立于天王殿前东侧蟠竿夹石旁，用以驱邪降魔。经幢和夹石均为北宋遗物。其实经幢是从唐代开始浮现的一种佛教石刻，一般由盖、柱、座三部分构成。柱体上刻有佛像、佛名或经咒。现存青石经幢上的笔迹已看不清晰了。在庭院东侧有一只铁钟，，直径1米，此钟铸于明末清初。钟上铸有“风调雨顺，五谷丰登”的吉祥语。
　　古物馆中有出名的塑壁罗汉。馆前廊檐下有厂引任先生所题写的“保圣寺古物馆”匾额。古物馆门楣部上的“九罗汉圣迹”为中央美术学院专家张汀所书，：据《吴郡甫里志》记载，原大雄宝殿建于;10北宋年间，殿内供奉有释迦牟尼佛像和十八尊罗汉，系唐代杨惠之所摹到之处。杨惠之是唐代吴县人，是和唐代“画圣”吴通广齐名的“塑圣”。由于泥塑作品不象石刻木雕那样容易保存，因此杨惠之的真迹作品千年不巧，实属不易。
　　19，史学家顾颉刚应叶圣陶、王伯祥之邀来宾游保圣寺，一堂保存基本完好的唐代圣手之作引起了史学家的注意。到1922年，顾颉刚发现罗汉部委员塑像严重受损兵折将，急待保护，于是到处奔波呼吁，要急救“一千一百年前的艺术品”。后来在胡适、蔡元培先生的关怀和倡导下，成立了“保存用直唐塑委员会”，集资并邀请了徐悲鸿、刘海粟、江小鹳、滑田友等出名的画家和雕塑家来考察研究，拟订保存方案。鉴于原大雄宝殿已倒塌，于是决定在殿址上建造一座古物馆来保存这批贵重的艺术遗存。
　　古物馆动工于1930年秋，于1932年秋落成。古物馆原为平顶的罗马式红砖建筑，由于平顶容易积水，五十年代初发现屋顶漏水，于是对古物馆进行了修整，改平顶为坡顶。改成坡顶后，虽能泻水，但和寺庙整体建筑不协调。于是1987年再次对其进行改造，将屋顶改为歇山单檐式。
　　进人古物馆，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁罗汉。罗汉塑像，在诸多寺庙所有能见到，或为五百罗汉，或为十八罗汉，但她们几乎所有没有任何背景烘托，而着这里则不同样。塑壁上除了九尊罗汉塑像外，有山石、云朵和浪花，给人一种如临海上仙山和洞天福地的感觉，九尊罗汉塑像，除两尊像在讨论佛经外，其她均分散而坐，且形态、表情各异，给人以很形象、逼真和自然的感觉，使整个图案少了一点宗教气息，添了几分人间的亲和力。
　　高居正中的是禅宗初祖菩提达摩。因十六罗汉和十八罗汉中所有没有她，因此也有人觉得正中的这尊像是梁武帝萧衍，是她被困台城时听天由命的写照。在达摩洞东面的是迦犀那尊者，也叫“望雁罗汉”，浓眉大眼，一看就是印度人。她的服饰是众罗汉塑像中最华丽的。
　　在“望雁罗汉”下，有一对罗汉。东面的是诺矩罗尊者，慈眉善目的，像在讲经说法，因此她也叫“讲经罗汉”。那么她在讲经给谁听呢?请看西面这一尊，一副认真听讲的神态，这就是“听经罗汉”，她的名字叫阿氏多尊者。
　　在“讲经罗汉”东面的是跋陀罗尊者。由于她面部表情奇特，因此也被叫做“尴尬罗汉”。
　　在达摩祖师西面的是难提密多罗尊者。瞧她那心宽体胖、一副超然物外的样子，人称“袒腹罗汉”。
　　在“袒腹罗汉”西面那尊怒目圆睁的是戍博迦尊者。从她怒不可遏的神态上，她被俗称为“愤怒罗汉”。在她的下方是“寂寞罗汉”苏苹陀尊者，一副表情木然的样子。