《聊斋志异》中的“异术”.docx

《聊斋志异》中的“异术”
摘 要：《聊斋志异》所志的"异'包括异人、异事、异物。蒲松龄从这些异人、异事、异物身上展现了一系列神鬼狐妖的魅力，并将神鬼狐妖的珍贵情感形象化，这一点一直以来都是人们所关注的，但《聊斋志异》的"异'还应包括不
《聊斋志异》中的“异术”
摘 要：《聊斋志异》所志的"异'包括异人、异事、异物。蒲松龄从这些异人、异事、异物身上展现了一系列神鬼狐妖的魅力，并将神鬼狐妖的珍贵情感形象化，这一点一直以来都是人们所关注的，但《聊斋志异》的"异'还应包括不为人们所重视的"异术'，小说中人物独特的个性、动人的故事情节，可以说是最具小说"街谈巷语'娱乐的功效。
关键词：《聊斋志异》 "异术' 杂技 法术 妖术
长期以来，人们关注蒲松龄是因为他借花妖狐魅将幽冥世界的事物人格化、社会化。他所著的《聊斋志异》大致可归纳为五类：反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品；反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和为争取自由幸福而斗争的作品；揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品；歌颂被压迫人民反抗精神的作品；总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知错能改，带有道德训诫意义的作品①。 但其实《聊斋志异》中有相当的篇幅写到了"异术'， 记述了许多除花妖鬼狐及神仙以外的其他一些人的奇异故事。这些故事虽多采自民间传说和野史逸闻，但实际上却充分表达了对现实的理解。评论者对此或有意或无意地忽视了。这些作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法。"异术'，在这里主要指的是区别于传统、正统的儒、道等术，可以理解为奇妙的策略或办法、特别的技艺或异端邪说。《聊斋志异》中的"异术'大致可以分为以下几种情形：
一、杂耍、杂技类
杂耍、杂技是一种以技巧为手段反映人的智慧和力量的表演艺术，在民间有着很强的生命力，是人们喜闻乐见的一种娱乐方式，杂耍、杂技艺人常在勾栏瓦舍、村头巷口卖艺谋生。
蒲松龄作为一名下层的文人，在《聊斋志异》中记录了不少纪实性事件，如以自己幼年到省城赶考时亲眼目睹的经历写了以杂技魔术为内容的《偷桃》：官员命术人变桃，时值寒冬，哪来的桃子？术人沉思良久，将一绳索往空中掷出，绳乃悬立空际。又命其子顺绳升天，说是去偷王母娘娘花园里的仙桃。不久果然扔下一个桃子，但是旋即绳被砍断，术人儿子的身体也被肢解，从天上扔下，术人说是儿子被看管桃园的人发现，杀死分尸，收拾骸骨入笼，术人悲泣不已，围观众人皆于心不忍，纷纷解囊以为抚恤，术人收好捐款，敲一下笼子，儿子从里面钻出。《偷桃》中包含了两个戏法：一是"绳技'；一是"起死回生'。术人不但"幻术'高明，也非常懂得利用人们的心理来煽情。与此类似的还有《种梨》，《种梨》里面也包含了两个戏法：一是"顷刻花开'，种下的梨核能顷刻之间长成并开花结果；二是"搬运术'，把梨子搬运到开花结果的梨树上。《偷桃》《种梨》所写的也是今日叹为观止的精彩魔术，其实这种幻术在古书中并不乏记载，如《三遂平妖传》中的杜七圣就表演过这两个魔术。
《戏术》文字不长，却讲了两个变戏法的故事。前一个故事与我们所见过的魔术师的戏法相同：能无中生有，继而又化有为无。第二个故事，就不像是魔术，而更像是法术了，但施法的还是人。其中写的奇术是现代杂技舞台上的传统戏法：罩子