东方有圣人中国文化影响欧洲思想家.doc

东方有圣人——中国文化影响欧洲思想家作者:郑汉根出版时间: 2008-7 自序:一本“无稽之谈”中国文化影响了欧洲哲学家乃至欧洲思想进程, 在当今的不少国人听来, 多少有些“耸人听闻”的味道。笔者曾在《环球时报》写过一篇评论文章, 其中谈到二百年前欧洲启蒙运动受到了中国文化的影响。文章就遭到许多人的驳斥, 有一些学者撰文, 认为笔者的说法是“无稽之谈”。在当今中外的思想界, 基本还是被“西方中心论”所主导。人们普遍认为, 西方文化主导了人类文明史, 自古以来都是西方引领着世界文明的发展。翻开当今许多关于人类文明史的书籍, 似乎人类文明主要就是指西方文明。在这种根深蒂固的观念下, 要提出中国文化影响了西方的观点,当然要被看作是“无稽之谈”了。西方人极力拔高西方文化的地位,这很容易让人理解。却是当今中国的学界和思想界, 民族虚无主义依然十分严重, 许多人附和着“欧洲中心论”, 言必称西方, 认为自己的延续了数千乃至上万年的文化不值一提。这是很不应该的事。清朝中叶以来, 贪污腐败和闭关锁国使得中国逐渐丧失优秀的民族精神, 加上一百多年西方列强的欺压,造成了中国人文化自信心的彻底丧失。西方文化借着船坚炮利,在政治、军事、经济各个方面以强大的势头盖过了东方。在此背景下, 中国文化也逐渐遭到了中国人的漠视,成为“封建落后”的代名词,中国人开始轻视自己的文化传承。走进历史,可以让我们看得更清。实际上, 西方真正的发展,是最近几百年的事。而中华文明在很长的时间内, 是世界上最有影响力的文明, 上万年的传承不断证明了这个文明的强大生命力。近代的落后, 正是因为我们中国人丧失了中国文化的真正优秀的精神, 而不是如许多有着“民族虚无主义”心态的国人所认为的,是由于中国文化导致了这种落后。对中国文化的精华的一面, 许多西方思想家给出了恰当的评论。欧洲启蒙运动的旗手伏尔泰赞扬中国文化:“哲学家在那里发现了一个新的道德的与物质的世界。”近代的罗素说: “一个具有如此卓绝能力和久存下来的思想体系, 必定有它的伟大价值, 而且一定值得我们尊重和加以研究的。”如果不带成见地走进历史里, 你会发现, 近代西方文化思想发展的进程受到了东方(主要是中国) 思想许多的影响。本书从欧洲哲学家出发探讨这种影响, 是因为哲学家们毕竟是一个民族思想发展的主要策源地,从他们身上就能集中体现影响的脉络了。近代的启蒙运动受到中国文化的影响了。中国文化在当时的欧洲启蒙哲学家看来, 就是理性文化的最理想的代表。启蒙运动能够摆脱宗教蒙昧并形成理性哲学, 简直不能脱离中国文化的影响。这种影响又间接或直接影响了启蒙运动之后的欧洲哲学家。尽管黑格尔对中国文化只是做了极低的评价,但是深入其理性哲学里面,还是能看出中国文化对他的影响。他的“绝对理性”跟朱熹理学的“理”简直没有差别。李约瑟甚至提出辩证法思想源自朱熹理学, 经过在西方的发展, 形成了辩证法思想体系, 最后又随着马克思主义思想回到了中国。中国文化影响了欧洲启蒙运动,这在很多国人看来是有些难以置信的。我们一般认为, 从百年来中国的历史来看, 谈到启蒙, 就是指用西方的思想引导中国的革新, 只有西方思想才能启中国人的“蒙”。中国这种所谓的“停滞的文化”( 黑格尔语), 如何能给欧洲启蒙运动带来启示呢? 这当然是一种想当然的观点, 也是我们在“文化虚无主义”心态下产生的看法。中国传统文化, 当然绝不是只有精华。我们对中国传统文化的态度, 始终应本着“取其精华, 去其糟粕”的态度。而对中国文化全盘否定的看法, 是要不得的。欧洲哲学家们汲取的是中国文化的精华部分, 他们看到中国文化的“无神论”和他们所认为的“理性”的特点, 并借以发展和完善了自己的理性思想体系。除了启蒙运动时期, 还有更多的欧洲哲学家, 也都多多少少与中国文化发生联系或是受到中国思想的影响: 叔本华以宋儒“理学”印证其“自然意志”的理论。斯宾诺莎“神即自然”的理论与东方“道法自然”的思想很难说没有联系。当代海德格尔的存在主义思想受到禅文化和老庄思想的影响。本书提出中国文化影响了西方思想这个课题,不是出于大国沙文主义的心态,不是要因此建立“中国中心论”, 只是希望尽量还原历史, 也希望借此证明“欧洲中心论”是靠不住的。地球是一个村庄, 东方西方本来是一体, 文化本来就有相互借鉴和融合的特点。近代的西学东渐是不争的事实, 但同时不要忘记也有东方影响西方的历史, 只是后者在很长时间以来被有意无意忽略了。一百多年前至今,中国一直努力面向西方。以开放的心态兼收并蓄,这当然是好事, 也是一个希望自强的国家应做的事。但是另一方面, 如果对自身不能有清楚的认识, 对自己的优秀文化不能自肯承当, 恐怕这种学习也会因为自身缺乏灵魂而无法真正建立起有力的体系来。在还原历史的过程中,我们也将更容易找到自