论中医思维与中国文艺思维的相似性.doc

论中医头脑与中国文艺头脑的相似性
　　摘要:在儒、释、道等中国传统文化的大配景影响下,中国古代文艺头脑特性与中医头脑有着千丝万缕的接洽,二者在诗性特性、团体头脑、直觉头脑都有着较多的契合点,对二者相似性的研究有助于我们鉴戒,满身的也可以显如今某一局部;内部的可以连累及外,外部的也可以传变入里。精力刺激可以影响脏腑成效,脏腑病变也可以造成精力运动的改变,人体每一病症的产生,无不表现团体的失调。中医诊断的四诊(望、闻、问、切);八纲(阴阳、表里、寒热、虚实);辩证(包罗病因、气血津液、脏腑、经络),都反响了中医的团体头脑。中国古代的文艺理论家同样运用团体头脑审阅掌握文学,构建一套富有诗性特性的头脑方法。他们在掌握、不雅照、评价作品时,总是将其看作一个有血有肉、血肉饱满的生命团体,并从团体上举行掌握,以气论文,布局论文,讲究“圆通〞“圆融〞。曹丕在??里说“文以气为主〞,展示文学作品的内涵特质为“气〞,司空图在?二十四诗品?中写道“气愤远处,不著死灰。妙造天然,伊谁与裁?〞气作为文学作品的内涵生命力,历经期间,演变为“气韵〞、“韵味〞、“气愤〞等等观点,气说表现的是作家精力天下的团体上去掌握和明白作品的方法。??里说“何谓“附会〞?谓总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也。假设筑室之须基构,裁衣之待缝缉矣....是以附辞会义,务总大纲....首尾周到〞,李渔在?闲情偶寄?中提出了“布局第一〞的观点,提出作品岂论是在作品的布局布局照旧在质料摆设时,都要虚实相应、疏密相间。??中写道:“故其义贵圆通,辞忌枝碎,必使心与理合,弥缝莫见其隙;辞共心密,仇人不知所乘;斯其要也。〞圆通、圆融头脑,其头脑方法即为团体头脑。由此可见无论是中医照旧艺术,都深受中国古代传统哲学天人合一这一团体头脑头脑的影响,归纳综合起来,天人合一重要是讲天人的同等性、同一性,天人可以同一于道,也可同一于气,同一于崇高的道德,从而使天与人具有了同原、同道以致包罗时间、空间布局雷同的干系。天人合一也讲天人感到。因此,天人合一既包罗机密的神学目的论的内容,也包罗人与天然调和干系的意思,此中也有人应该顺应天然界的养身之道。3直觉头脑中医学非常器重直觉头脑。作为中国传统文化的一个紧张构成部门,中医学推许天人合一的哲学不雅,它以报酬轴心,以宇宙为配景,研究人与天然、人与社会、形体与精力不成分散的干系。每一小我私家都在宇宙中占据自己的时空位置,每一小我私家的生长壮老病死受自身的天赋、后天的种种因素影响,也受外部环境因素的制约。因此,每一小我私家的性别、年事、性格、生理、情绪、气质等都表现着差异于别人的特点。这种差异的特点作为一种因素,在疾病的环境下,会影响着疾病的产生、生长、变革以及预后。中医学看来,没有任何两种病证是完全雷同的,任何一个病证都是因人而异的,或因时而变的。这就是中医辨证论治的立论按照。以是,中医临床对每一个病人的辨证与治疗,都不是简朴的重复历程,而是对一个个极新工具的初次辨识和探究。因此,准确的辨证论治,是一个制造性头脑的历程。
　　中国人以为天地万物彼此感到运化而生,人处于天地之间,因情绪物,感物生情,以主不雅上的感悟顿悟通天下之理。钟嵘在?诗品?里说“气之动物,物之动人,故摇荡性情,形诸舞咏〞,陆机在?文赋?