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闲话历史课中的“闲话”
远堂先生说过:“闲话”是历史教育中不可或缺的润滑油。
“闲话”是什么?是智慧的洋溢,幽默的挥洒,阅历的风化,经验的迸射。课本上既然大多是条条框框,是大正经话,是无情话,那么“闲话”就应该是条框上闲话历史课中的“闲话”
远堂先生说过:“闲话”是历史教育中不可或缺的润滑油。
“闲话”是什么?是智慧的洋溢,幽默的挥洒,阅历的风化,经验的迸射。课本上既然大多是条条框框,是大正经话,是无情话,那么“闲话”就应该是条框上风霜雨露的印迹,偶然与必然纠结扭扯带来的裂痕,也可能是历史规律链条上的某个有意无意间的缺口,还可以是观山则满山观海则满海的情感顿悟与泄露,是穿堂风吹来的湿春的惆怅,是芒果花酝酿的苦夏的离愁,或者,它还可以是某句脱口而出合辙押韵的口头禅,某些对现实无奈而若即若离的调侃。总之,“闲话”可偶遇而不可强求,轻飘飘几句“闲话”即刻散入教室,如泥牛沉海,盐化于水。领略多少,全凭学生悟性,所谓深者得其深,浅者得其浅矣。
回顾学生时代以来的历史课,感觉最大的欠缺是课堂上“闲话”的无故缺席。大学时候的世界史老师,连续三节课高密度轰炸之后,在第四节课往往会老中医把脉,老妇人捣姜般,悠悠挤出几句闲话,让人觉得口齿有余香,回味真无穷,而前面所有内容,在它们无意点化之下,栩栩然,活泼泼地,竟像点睛之后的游龙,随笔添毫后的脸庞,可以惹人遐思,惹人沸腾,惹人纠结。我想,这应该就是历史教育中“闲话”偶尔在位时的妙用。
新课标对历史教育的目标设定,重中之重,锁定在“公民的养成”上面。这是国家教育部门高瞻远瞩思虑深远的结晶。所以,历史教育必须重视“闲话”的作用与运用。这对所有历史教育者都是个重大的考验与匹量。
一、“闲话”如何可能
“闲话”并非闲言碎语,更非不经之谈。晚明学术大家黄宗羲先生在《论文管见》中论述作文问题时说,首先,“学文者须熟读三史八家,将平时一副家当,尽行籍没,重新积聚”,不仅仅如此,还必须添上“竹头木屑”,以及“长谈委事”。所谓“闲话”,就相当于上面所说的“竹头木屑”“委事”,此类虽然琐碎不堪,但是有所谓“三史八家”垫底铺陈,往往就在原本生硬呆滞的底色里增添许多声色与活力。
历史课上要有“闲话”出现,并非易易。首先,最低限度,教师必须对高中历史课本尤其是教学用书中的典故熟悉之极。其程度考量,可以拿每年课本的变化来考察。其次,要求教师对本专业的课外知识掌握得非常丰富非常牢固,即使不能够读完“四史三通”,起码也应该多看看《历史要籍简介与选读》或者《中国历史名著》,没有吃过猪肉也要看看猪跑。可以没有细细看完中华书局版《史记》,但是必须记住其中几句名言,如《平津侯主父列传》中主父偃说“丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳”,何其壮哉!如《货殖列传》中“无岩处奇士之行,而长贫贱,好语仁义,亦足羞也”,又何其人性化!最后也是最重要的要求当然就是平时对“竹头木屑”、街谈巷事的积累了。雅则哲学文学社会学人类学等等无数学,琴棋书画吹拉弹唱等等无数演艺,多少总要知道,深稔有深稔的说法,浅猎有浅猎的言辞,悠悠“闲话”,岂能轻易放过?无穷精力,尽在其中消磨。俗则五行八卦,风水风角,六壬遁甲,猫经狗宝,蛇精树怪,牛鬼蛇神,穷乡僻俗,大家风范,至大无外,至小无内,是为可贵。随口呵出,看似风马牛