传统丧葬习俗.ppt

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传统丧葬习俗
一、埋葬习俗
二、丧礼习俗
三、丧葬形式
“丧帝王陵墓使用这种封土方式。
唐太宗昭陵
昭陵依九嵕山峰，凿山建陵，开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。据说是因贞观十年文德皇后临死时给唐太宗说要俭薄，“请因山而葬，不需起坟”。（《旧唐书》卷五）文德皇后死后葬于昭陵。
关于以山为陵制度的原因，在同年十一月文德皇后葬后，唐太宗撰文刻石的碑上写着：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。” 因此，唐初以山为陵的目的，无非是为了利用山岳雄伟形势和防盗掘而已。
乾陵
乾陵：乾陵位于西安80公里的梁山。是中国唐代高宗皇帝李治与武则天的合葬墓地，是全国乃至世界上唯一的一座夫妇皇帝合葬陵。
总体特征：以山为陵，以山为阙，以山为穴。乾陵利用自然山势修建，陵园雄踞整个梁山山峦，。
古代墓地建筑主要有寝,祠堂,墓碑和神道.
寝是用来供墓主灵魂起居,继续享受生前生活的建筑.
早期的寝一般座落于墓室之上,秦汉以后往往设于墓侧.
祠堂是用来祭祀死者的,祠堂中除了祭祀的场所外,还有供上墓族人休息和祭后宴饮的地方,,祠堂多不建在墓地.
墓碑
墓碑最初是下葬时用来悬棺的,有木质,石质之分.
西汉中期以后,有人把石制的碑立在墓前,既不埋于墓中,也不在下葬后撤除,而是在石碑上刻下墓主的官爵姓名,从而成了墓碑.
帝王及贵族的墓碑有碑首(又叫碑额),碑身,碑座(又叫趺fū座)组成,碑文以介绍墓主家世生平事迹及颂扬墓主功德的长篇文字为主.
庶人之墓碑一般只有碑身,只刻有"亡故显考(妣bǐ)某某府君之墓"类字样.
神道是帝王贵族墓前竖向的甬道,神道两侧排列有石雕人像,动物像和传说中的神兽像等.
墓志铭
墓志铭又称“埋铭”“圹铭”“圹志”“葬志”等，是埋在地下的。至北魏时，方形墓志成为定制，即为两块等大之正方形石板，上下重叠，刻铭文者在下为底，刻碑额者在上为盖。禁碑令废除后，此风仍不改，从而造成墓碑矗于地上而墓志藏于地下的格局。
墓志铭大行于隋唐时期，以唐代最为繁盛，出土的数量远胜北朝。宋元以后，墓志铭数量锐减。近代以来，西式葬法逐渐推行，碑墓合一之制日盛，墓志铭之作渐衰。
墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。
墓地其他建筑
寝
祠堂
神道
石像生
汉代济宁武氏石祠
神道：谓通向死者之道。也称墓道。
汉代大将霍去病的神道是目前被发现最早的神道。神道两侧置放石人石兽，象征生前的威仪。竖在墓道上的墓表又称神道表或神道碑。
陵墓前神道两侧的石兽（即石象生）也有由来。石兽放置在墓前是从汉代霍去病墓开始的。汉武帝为表彰这员爱将，特在自己的茂陵之东修建霍去病墓，形式象征祁连山，以纪念他在河西走廊的功绩。石匠们参照祁连山的天然石兽，在霍去病墓前凿刻了跃马、卧马、伏虎、卧象、小猪、石鱼、人与熊、猛兽食羊等生动的石刻形象。其中最著名的就是“马踏匈奴”，它概括了霍去病短暂一生抗击匈奴的丰功伟绩。这组石刻便是中国古墓前最早的大型石刻。
陵墓前的石人又称翁仲，其来由是：秦朝有一名大力士，名阮翁仲，据说他身长一丈三尺，异于常人，力大无比。曾驻守临洮，征服匈奴有功。阮翁仲死后，秦始皇怀念他，特制翁仲铜像立于咸阳宫司马门外。据说匈奴人来咸阳，见到铜人，竟为是活着的阮翁仲。从此，人们便把宫阙或陵墓前的铜人、石人称为翁仲。
明祖陵神道
古代埋葬死者,还要随埋大量的随葬品.
最初的随葬物品都是死者生前使用过的武器,工具以及少量陶制生活用品和简陋的装饰品.
商周时期厚葬习俗逐渐形成,帝王显贵纷纷用一些能显示其身份地位的专用品及大量的生活资料和珍奇玩好之物随葬,大到车马小到金玉珠玑,货币,玺印,简册,丝绸,衣物无不尽有.
安阳殷墟的妇好墓随葬的各种青铜器210多件,玉器750多件;成都发掘的战国船棺墓中,随葬品有数以百计的陶器,漆器,竹木器,青铜器,其中包括相当数量的艺术珍品;长沙马王堆一号汉墓的墓主是一个封邑仅700户的列侯夫人,随葬品也数以千计.
至于古代帝王陵墓,更是一座座地下宝库.
汉代规定,新君即位一年,即以天下贡赋三分之一"充山陵".
厚葬之俗,由此可见一斑.
二、丧礼习俗 丧礼指殡殓死