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社会科学类学术论文
　　广义上，社会科学是科学共产主义、马克思主义的同义语，下面是小编精心推荐的一些社会科学类学术论文，希望你能有所感触!
　　社会科学类学术论文篇一
　　何为社会科学
　　在主流社会科学中我们可以分辨出三种主要为这就可能产生一种新的正统理论。如果我对我已描述过的对立的任何观点有任 何 同情的话，那会是第一个而不是第二个。我想在诸如何为人性这样的问题上根本说来是可以 争论的。对人的能动性问题——这是我们在争论人类行动性质时必然要涉及的——的解释也 有基本的难度。但这不能也不应使我们一股脑赞同理论多元论。记录理论走向综合运动的 方式是去发现正统共识错在哪里，然后具体指出业已出现的主要的共同观点。
　　首先，主流社会科学，即正统的共识，包含了一个关于何为自然科学的错误模式。社会科 学家相信他们自己努力探求的是再创造自然科学宣称要获致的那种发现，但他们的自然科学 模式在哲学上是有缺陷的。正统共识所展现的自然科学模式基本上是一种经验主义的模式， 它将创造规律的演绎体系视为科学的最高抱负。
　　我不相信还能找到任何一个令人尊敬的科学哲学家，他还相信许多社会科学家所向往的那 种自然科学概念。正如在库恩以后的科学哲学中清楚地证明，自然科学是一种诠释学的或理 解的努力。在自然科学领域中当然有各种规律，但规律必定是(可以)被解释的，它们必定是 在理论系统的脉络中才是这样的。因此自然科学包含了意义的解释系统，科学的本质是关乎 理论框架的创造。构建意义的框架实在比规律的发现更为根本。探求构成“科学”成分的规 律在自然科学的传统模式中被给予了不适当的首要地位，社会科学家却天真地接受了这种过 分的重视。
　　正统共识的最后藏身之所是在种种社会科学的方法论教科书中。打开这样的教科书，在最 初几页你仍可以发现这样的概念：“解释”就是从一条规律或从由诸规律错综复杂联系起来 的系统演绎出一个事件。对于自然科学中大多数解释形式来说这完全是一个谬论，我们也有 不 止一个的理由指出，它也可能是在社会科学采用的一个完全无益的模式。
　　正统共识的第二个缺点是主流社会科学对人类行动的错误解释。在正统共识看来，如前文 所说，人的活动是按照社会因果范畴来解释的。作为常人行动者，可以想象我们知道在我们 的活动中我们正在干什么，然而社会科学家能向我们揭示实际上我们是受我们所不知道的种 种力量的驱使。正统社会科学是这样看待我们的：好似我们的行为都是结构原因或结构强制 力的产物，好似它们都直接出自社会力量的作用。
　　我们在社会理论中必须做的是恢复具有认知能力的人类行动者概念。关于这一点我的意思 是社会科学必须重视这一现象：在日常生活中我们承认它是人类行动最重要的特征，但是象 许多社会科学家一样，我们却常常忘记这一点。社会科学家忘记了绝大多数的我们作为人类 行动者所做的是我们有意图的行动，我们了解我们如此行动的理由。所有人类行动者对他们 行动的种种条件具有相当的知识，那种知识并非偶然地依赖于他们的所作所为，而是其行动 的构成要素。
　　例如，若要在语法上正确地说出和理解诸如英语这样一种语言，就要知道一系列繁复的有 关符号的抽象的形式关系的规则、不同的语词用法及对语境的感觉等。为了讲英语我们必须 知道这些事;但如果有人要求我们对我们所知道的(语法)给出一个话语的解释，我们会发现 颇为困难。对作为语言言说者(和)为语言而存在的我们所实际知道的——和必须知道的—— 知识，我们大概只能给出最不着边际的说明。说语言学家研究的是“我们业已知道的知识” ， 这种说法并没有一点悖理之处。
　　为什么正统社会科学家提出的问题和给出的解答常常是错误的，其原因在于他们假定话语 意识——给行动的理由以话语的说明——即穷尽了人类行动者具有的认知能力，于是研究者 进而求诸结构方面的原因，然而任何人对他或她为何遵循某种特殊的行动路线(的原因)知道 的远比其用话语清楚表达的为多。实践意识是基础，社会世界因此而成为我们可以预期的。 社 会世界的可预期性并非简单“发生的”，如自然界的可预期性那样。它是由组织起来的具有 认知能力的人类行动者的实践所带来的。
　　传统社会科学概念的第三个缺点是这样的观点，认为发现社会生活的规律是可能的，这多 少是直接类比于自然科学中存在的那些规律。有两类“概括”存在于社会科学中，如果你愿 意不妨称其为“规律”，但每一类都不同于自然科学中的规律。考虑一下哲学家彼得·温奇 (perter winch)所举的交通信号灯前停车的例子。人们可以设想这里涉及一种“规律”，信 号为红灯时则车停，变为绿灯时则车继续行驶。如果你来自不同的文化，先前从未见过汽车 ，你可能会想象信号灯之间有某种射线让车停下。如果情况果真如此，那它的确是自然主义 规律。但