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语言学视角下骂詈言语行为分析
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骂詈语作为一种特殊的语言文化现象，是整个语言体系的有机组成部分，是一种特殊的言语现象。现今，学术界对骂詈语的争论多集中在对某一具体文本中消逝的骂詈言语的探讨。而特定文本中骂工作特别劳碌，而且还不是很顺当，并且事业越来越不顺心。他的国骂和“我操”，是对自己境况不满的满腹牢骚，并且由于不满程度的加深“，骂”也随之升级。，骂时虽然有时候也激情暴烈，骂辞粗俗，但恶意并不很深。解气泄愤类的骂詈大多不是长期、肤浅的情感的外泄，而是临时的心情化的躁动。（6）她绷了一会儿，突然哭出声音来，边哭边诉边骂：大流氓！大地痞！丧尽天良！灭亡人性！恩将仇报！过河拆桥！虚伪狡猾……（王蒙《活动变人形》其次十章）（7）薛蟠好简洁哄得上手，却被秋菱打散，不免一腔兴头，变成一腔恶怒，都在秋菱身上。不容分说，赶出来啐了两口，骂道：“死娼妇！你这会子做什么来撞尸游魂？”秋菱料事不好，三步两步，早已跑了。（《红楼梦》第八十回）（8）在美国法庭上，作为被告，一旦被“黑袍子”……叫了“狗啼”，就如同被阎罗王判下了地狱。“狗啼”便是有罪，黄小龙一下子无望了，他梗起青筋迸露的粗脖子，睁圆了血红的眼珠子，大声回敬“黑袍子”：“我操你祖宗八代！”（华胄《走出废墟》）例(6)中，姜静宜与丈夫倪吾诚夫妻感情一贯不和，如今又听说丈夫要和她离婚，虽然当时丈夫不在她身边，她还是忍耐不住心里的怒火，疯狂地大骂起来，以解心头之恨。例（7）中，薛蟠私下里调戏宝蟾，却被秋菱无意中冲散了，立即怒火中烧，恶骂秋菱以解恨。例（8）中，黄小龙被法庭判定有罪，感到特别冤屈，所以才会扯起嗓门大骂。
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（二）痛斥邪恶和憎恨（李炳泽，1997）（9）（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。”（《孟子梁惠王上》）（10）平儿咬牙骂道：“都是那什么贾雨村，半途中那里来的饿不死的野杂种！熟识不到十年，生了多少事儿出来！”（《红楼梦》第四十八回）例（9）中，孟子痛斥那些自称是为民父母的统治者，自己享受荣华富贵，而其臣民却食不果腹，残害百姓，让人民生活在水深火热之中，其凶残行为如“领着猛兽去吃人”。例（10）中，平儿原来就对贾雨村无任何好感，这次又由于贾雨村使得贾琏挨打。所以，对贾雨村也由厌恶变成了憎恨，因而破口大骂。
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（三）批判或警示（11）“你不记得爹临死时是怎样把我们交给你的？你说你对得起爹吗？”觉慧生气地责备觉新道。觉新不答话，他开头抽泣起来。“你真是个懦夫！”觉慧这样骂了哥哥一句，就走开了。（巴金《家》三十一）（12）（薛蟠和妻子金桂赌气，金桂哭闹着装病）薛姨妈狠狠地说了薛蟠一顿，“如今娶了亲，眼前抱儿子了，还是这么胡闹！……还是这么胡闹，喝了黄汤，熬煎人家。这会子花钱吃药白遭心！”（《红楼梦》第七十九回）例（11）中，觉新在思想上保守，性格脆弱，实行“作揖主义”，而思想进步的弟弟觉慧多次就此警示哥哥，上例是其中的一次。例（12）是金桂来薛家后第一次和丈夫薛蟠闹起来，他的恶劣性情此时还不为金桂所知，见两口子闹腾起来，薛姨妈只能批判、斥责自己的儿子，希望他能够知错悔改，改掉坏脾性。
（四）伤人生非骂詈以伤人生非作为动机的其实有很多状况，常见的就有：污辱、讽刺、威逼、无事生非等等（文孟君，1997）。（13）吴祥子说：“我告知你，我们哥们儿……不大管贩卖人口、拐卖妇女什么的丑事，可是你要叫我们碰见，我们也不再睁一只眼闭一只眼！还有，像你这样的人，弄进去，准锁在尿桶上！（老舍《茶馆》）（14）林德福将孙子护在身后，又转过脸对陈敏慧说：“我就是不放心才早早赶回来，你以为你是谁？……叫你一声干妈就以为你真是孩子的妈了？有本事自己去生！没配种的母鸡是下不了蛋的，硬是咯咯哒叫得凶。”（李俊卿《雨打芭蕉》第十章）例（13）中的警察吴祥子他们想从人贩子刘麻子身上榨点油水，便以骂詈作为威逼，想让刘麻子听了之后主动就范，聊表“孝心”。例（14）中的林德福漫骂陈慧敏的一段话，在那个时代是算得上极具有污辱性的骂语了。在中国，性污辱以及对其生育力气的否定始终都是对女性最严峻的污辱，这主要跟中国始终以来的传统观念息息相关。在我们的观念中，没有后代是件极不光荣的事，并且只要是没有子嗣，不管是什么缘由都将其归咎于女性。传宗接代是一个女人必需要完成的任务，所以要是没有了这个功能，其实就不能算一个完整的女人，因此上例中对陈慧敏的骂詈是对其极大的污辱。
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（五）表现亲昵或喜悦（15）老马观看儿子这次真的拿了个冠军回来，立即觉得自己脸上有光，呵呵大笑道：“他妈的，我家这小畜生还真有两把刷子！”（《小户人家》林曼殊）（16）鸿渐道：“我们那天没讲