《墨子》节用(下)阅读.doc

今逮至昔者，三代圣王既没，天下失义。后世之君子，或以 厚葬久丧，以为仁也义也，孝子之事也；或以厚葬久丧，以为非 仁义，非孝子之事也。曰二子者，言则相非，行即相反，皆曰吾 上祖述尧、舜、禹、汤、文、武之道者也。而言即相非，行即相 反，于此乎后必有制矣。 使面目陷■，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也。 又曰上士操丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若 言，行若道，苟其饥约又若此矣：是故百姓冬不仞寒，夏不仞暑， 作疾病死者，不可胜计也。此其为败男女之交多矣。以此求众， 譬犹使人负
剑而求其寿也。众之说无可得焉。
是故求以众人民，而既以不可矣，欲以治刑政，意者可乎？ 其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡， 刑政必乱。若法若言，行若道：使为上者行此，则不能听治；使 为下者行此，则不能从事。上不听治，刑政必乱；下不从事，衣 食之财必不足。若苟不足，为人弟者求其兄而不得，不弟弟必将 怨其兄矣；为人子者求其亲而不得，不孝子必是怨其亲矣；为人 臣者求之君而不得，不忠臣必且乱其上矣。是以僻淫邪行之民， 出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。 是故盗贼众而治者寡。夫众盗贼而寡治者，以此求治，譬犹使人 三睘而毋负已也。治之说无可得焉。
是故求以治刑政，而既已不可矣，欲以禁止大国之攻小国也， 意者可邪？其说又不可矣。是故昔者圣王既没，天下失义，诸侯 力征，南有楚、越，而北有齐、晋之君，此皆砥砺其卒伍，以攻 伐并兼为政于天下。是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城 郭修，上下调和，是故大国不耆攻之。无积委，城郭不修，上下 不调和，是故大国耆攻之。今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫， 人民必寡，刑政必乱。若苟贫，是无以为积委也；若苛寡，是城 郭、沟渠者寡也；若苟乱，是出战不克，入守不固。
此求禁止大国之攻小国也，而既已不可矣，欲以干上帝鬼神 之福，意者可邪？其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政，国 家必贫，人民必寡，刑政必乱。若苟贫，是粢盛酒醴不净洁也； 若苟寡，是事上帝鬼神者寡也；若苟乱，是祭祀不时度也。今又 禁止事上帝鬼神，为政若此，上帝鬼神始得从上抚之曰：“我有是 人也，与无是人也，孰愈？”曰：“我有是人也，与无是人也，无 择也。”则惟上帝鬼神降之罪厉之祸罚而弃之，则岂不亦乃其所哉！
故古圣王制为葬埋之法，曰：“棺三寸，足以朽体；衣衾三领， 足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩， 则止矣。”死则既已葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所
能，以交相利也。此圣王之法也。
今执厚葬久丧者之言曰：“厚葬久丧，虽使不可以富贫、众寡、 定危、治乱，然此圣王之道也。”子墨子曰：“不然！昔者尧北教 乎八狄，道死，葬蛩山之阴，衣衾三领，穀木之棺，葛以缄之， 既■而后哭，满坎无封。已葬，而牛马乘之。舜西教乎七戎，道 死，葬南己之市，衣衾三领，穀木之棺，葛以缄之。已葬，而市 人乘之。禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三 寸，葛以缄之，绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上 毋通臭。既葬，收馀壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。若以此若 三圣王者观之，则厚葬久丧，果非圣王之道。故三王者，皆贵为 天子，富有天下，岂忧财用之不足哉！以为如此葬埋之法。”
今王公大人之为葬埋，则异于此。必大棺、