帝王诗、帝王气象及专制情结_0.doc

1 帝王诗、帝王气象及专制情结中国的帝王诗起于何时?第一首帝王诗系何人所作? 相传早在三代之前, 舜帝就曾弹五弦琴,唱《南风歌》:“南风之薰兮, 可以解吾民之愠兮; 南风之时兮, 可以阜吾民之财兮。”舜帝在位十四年, 禅位于禹, 又作《卿云歌》:“卿云烂兮,糺缦缦兮。日月光华,旦复旦兮。”群臣进颂: “明明上天,烂然星陈。日月光华,弘予一人。”舜帝再歌: “日月有常, 星辰有行。四时从经, 万姓允诚。于予论乐, 配天之灵。迁于圣贤, 莫不咸听。鼚乎鼓之, 轩乎舞之。精华以竭, 褰裳去之。”前者出于《孔子家语》,后者出于《尚书大传》, 皆为历史传说,未可尽信。《诗经· 周颂》中《闵予小子》《敬之》《小毖》等篇被认为是周成王所作。其中《敬之》一篇: “敬之敬之,天维显思。命不易哉, 无曰高高在上。陟降厥士, 日监在兹。维予小子, 不聪敬止。日就月将, 学有缉熙于光明。佛时仔肩, 示我显德行。”一般认为是周成王自勉之作。 2 《乐府诗集· 琴曲歌辞》有数篇系于尧、舜、禹、周文王、武王、成王等名下,多为后人伪托。另有《黄竹歌》三章, 相传是周穆王所作。《穆天子传》说,周穆王外出打猎,在风雪严寒中见冻馁之人, 作诗悯之。诗云:“我徂黄竹,□员閟寒, 帝收九行。嗟我公侯, 百辟冢卿, 皇我万民, 旦夕勿忘。……”相信也是后人伪托。接下来,秦始皇有一首《祠洛水歌》,真伪莫辨。据《古今乐录》记载,秦始皇祭祀洛水,有“黑头公”从河中出,呼始皇曰: “来受天宝。”始皇相信此乃天意传国于秦,遂与群臣高歌:“洛阳之水, 其色苍苍。祠祭大泽, 倏忽南临。洛滨醊祷,色连三光。”秦失其德, 群雄起代, 项羽、刘邦各有一篇绝唱留给诗史。后人眼中的中国帝王诗,往往从《垓下歌》和《大风歌》开始。不过,由于项羽的帝王身份不确,人们更为认同刘邦。“《大风》三言, 气笼宇宙, 张千古帝王赤帜, 高帝哉? ”[①] 其实, 灭秦之后, 项羽分封天下, 共立十八王, 汉王刘邦只是其中之一, 而项羽自号西楚霸王, 实为天下盟主。其西楚, 应该视为秦汉之间的一个短暂的王朝。司马迁作《史记》, 就给了项羽一篇只有帝王才配享有的“本纪”。今之历史年表, 以汉直接承秦, 未免过于粗略。而项羽《垓下歌》作于公元 3 前 202 年自刎乌江之时, 刘邦《大风歌》作于公元前 195 年东讨淮南王英布途中, 前后相差七年, 如果略过先秦那字迹模糊的几页,中国帝王诗史是不妨从《垓下歌》开始的。而帝王诗的尾声, 一般认为, 当在清末帝溥仪。溥仪三岁登基, 六岁退位, 他的诗都是退位之后所作, 包括八岁那年为师傅陈宝琛祝寿作的第一首诗: “松柏哥哥,终寒不凋。训予有功, 长生不老。”退位帝王所作的诗, 应该还算作帝王诗, 否则南唐后主李煜的许多亡国绝唱就都不能算数了。但中国的帝制, 到辛亥革命并没有彻底结束。且不说后来张勋复辟的闹剧和伪满州国傀儡皇帝, 民国四年, 袁世凯还煞有介事地称过一回帝。袁世凯的诗该不该入选?这是颇费斟酌的。从情感上说,此人冒天下之大不韪,倒行逆施,为了满足一己无限膨胀的权欲, 不惜剥夺天下人的民主自由权利, 我们决不承认这家伙是什么皇上。然而, 尽管只做了八十三天皇帝梦, 但他毕竟在中华民国总统任上, 宣布过废除民国国号,恢复帝制,改元“中华帝国洪宪”。袁世凯称帝固然不得人心, 但历朝历代哪一帝王又是人民选举的呢?民心民意算什么, 只要枪杆子在握, 何愁不能黄袍加身?袁世凯这个“中华帝国洪宪皇帝”的迅速倒台, 并不因为革命党声讨, 并不因为民心背弃, 而主要在于他所缔造和统帅的北洋军阀 4 的倒戈。须知民心是可以教化的, 民意是可以训导的, 受过几千年君主专制的统治和愚弄的中国人民, 其时还多盼着“真龙天子”重出神州呢! (有时我想,日寇投降后,如果历史一念之差, 让金日成入主南朝鲜, 让李承晚开赴北朝鲜, 不出几年, 汉城群众不抹泪欢呼慈父般的领袖, 平壤街头没有反独裁争民主的游行,那才叫怪了。)故而,我编《历代帝王诗》[②], 就在溥仪之后, 狗尾续貂式的补选了袁世凯一首。《历代帝王诗》该不该选*** 本关键字已替换*** 的诗?这也是一个有趣的问题。*** 本关键字已替换*** 当然不是帝王, 1949 年在天安门前举行的是共和国开国大典, 不是新皇登基大典。但*** 本关键字已替换*** 无帝王之名, 却有帝王之实;无帝王之号,却有帝王之气。而且说*** 本关键字已替换*** 是“无冕之王”也未必恰切, 他不曾南面称帝, 却欣然受用过“万岁”“万寿无疆”之类的欢呼歌颂。据学者考证,“万岁”一语还在东汉就皇家化了, 唐代以后, 万岁更成为皇帝的代称, 万岁就是皇帝, 皇帝就是万岁, 就是万岁爷, 其他人等是绝对不得僭越的,魏忠贤权倾天下也不过“九千岁”,慈禧太后垂