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画蛇添足的道理
篇一：成语中的哲学道理
哲学智慧在成语中的显现
姓名：刘本勇学号： 20xx13011004 专业：汉语言文学本科工作单位：高新实验中学 摘 要：成语是人们智慧的结晶， 成语原内容反映了人们的认识， 蕴含了， 会随着条件变化而改变。 如果人们的思想不注意事物存在的具体条件的变化，不随其改变作出相应的调整， 就会使思想脱离实际， 造成思想僵化，从而在具体行动中出错。
思想僵化的危害是极大的。人们做事情总是有一定的计划的，而正确的计
划只有来自对客观事物的准确的分析和判断， 这实质上就意味着对客观事物的存
在状态和条件有个正确的认识。 但是，客观事物总是变化的， 这就要求人们在思
想上作出相应的改变， 否则就会造成指导思想过时， 从而使行动的后果与自己的
愿望背道而驰。 无论个人和国家都是这样的， 就拿国家处理经济问题来说： 市场
的供求矛盾总是随着具体的条件变化出现各种具体情况， 有时是供不应求， 有时
却是供过于求。 如果不注意这些具体的变化， 或把针对供不应求采取的经济政策
用于供过于求的矛盾状况， 或把针对供过于求采取的经济政策用于供不应求的矛
盾状况，都会造成经济决策上的重大失误。 当然，解决各种问题要靠各种专业知
识，但是，从上述所讲的思想僵化的危害性来看，说明掌握正确的哲学思想，可以使人们在思维方法上既唯物又辩证地看待问题， 从而避免犯一般性的思想方法的错误。
、联系是客观的、普遍的。反映联系的客观性普遍性的成语如：“础润而雨”。意思是柱下石湿润，预示天将下雨。人们根据生活经验，从某些自然现象的联系中推论出各种事物之间有普遍联系。
“唇亡齿寒”。这个成语说明了两者之间关系密切。“唇”与“齿”相互依存，生死与共。
事物之间的联系是客观的、现实的。
联系具有多样性、 条件性的特点。 如：“洛阳纸贵”。 “洛阳”与“纸贵”本来是不相干的两个事物。 但由于左思的《三都赋》风行洛阳，从而使纸价上涨。把“洛阳”与“纸贵”联系了起来。 这表明事物之间的联系是复杂多样的， 有直
接联系，也有间接联系。
我们要用联系的观点对待问题、看待事情。而有些成语反映的是一种孤立
的观点。这样的成语有：管中窥豹；盲人摸象；一叶障目，不见泰山 ??。
、唯物辩证法中的发展是指新事物的产生和旧事物的灭亡。发展具有上升性和前进性的特点。如：“青出于蓝而胜于蓝”。全句强调青“胜于”蓝，表明
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了事物的发展不是只停留在一个水平上， 而是后来居上， 新事物高于旧事物。 事物的发展是上升前进的。 而“百足之虫，死而不僵”。说明旧事物内部虽已衰亡，
但表面上依然很强大，新事物战胜旧事物必然要经历一个曲折的过程。 世界是变化发展的，要用发展的眼光看问题。反映这一哲学思想的成语有：士别三日，刮目相看 ??。
成语中反映用静止的观点看问题的也有很多。如：蹈规循矩；墨守成规；因循守旧 ??。
三、运动观
成语导示：猫羊相及
众所周知，我国有个成语叫“风马牛不相及”。此典故出自《左传僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛下相及也。”意思是说，你住在北边的齐国，我住在南边的楚国，两地相距十万八千里，即使马牛走失，也达不到
对的境内。后人沿用此语作比喻， 来说明毫不相干的东西是扯不到一块去的。 而这里却说“猫羊”相及，说怪也不怪，猫和羊可相及，可以联系在一起，这是达尔文的伟大发现。 “食物链”， 是达尔文在论述生物进化的观点时曾提到的一项
著名而有趣的发现。 他在研究生物时观察到， 在养猫愈多的地方， 羊也养得愈多。猫和羊有何相干呢 ?原来羊吃一种三叶草，这种草是靠丸花蜂授粉的，而田鼠为
吃这种蜂蜜又往往会破坏蜂窝，所以，田鼠多了，蜂就少，从而三叶草传粉的机会也就少。相反，养猫愈多，田鼠就愈少，丸花蜂因而也就愈多；三叶草传粉机会多了，就能获得好收成；三叶草愈多，牧草充足，喂的羊也自然就愈多了。因此，“猫一田鼠一丸花蜂一三叶草一羊”之间就形成了一根相互联系的生物的食物链。
达尔文所发现的“食物链”，揭示了生物界相互联系，相互依存和相互制
约的规律。它表明有许多事物看起来似乎风马牛不相及， 实际上却存在着千丝万缕的联系。其实，在客观世界中，不仅有食物链，而且还有其他相互联系的“链条”。从宇宙星系到微观粒子，从无机界到有机界，从自然到人类社会，从客观世界到主观世界，无不处在普遍联系的相互影响和制约之中。正如恩格斯所说：
“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候， 首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系