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德国古典哲学
康德(Kant)的批判哲学
“说不尽的康德哲学”
康德(Kant)的批判哲学
1724年4月22日,康德出生于东普鲁士首府哥尼斯堡(Königsberg,现俄罗斯加里宁格勒)的一个马鞍匠家庭,家人都是虔诚的新教徒;1740年进入哥尼斯堡大学攻读哲学,1745年毕业;从1746年起康德去一个乡间贵族家庭担任家庭教师四年;1755年康德重返哥尼斯堡大学,完成大学学业,取得编外讲师资格,任讲师15年;1770年康德被任命为逻辑和形而上学教授;1786年升任哥尼斯堡大学校长;1797年辞去大学教职;1804年2月12日病逝。康德在哥尼斯堡大学任教期间先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院、科恩科学院和意大利托斯卡那科学院院士。康德终生没有离开过哥尼斯堡。
康德的三大批判
《纯粹理性批判》
Kritik der reinen Vernunft
Critique of Pure Reason
《实践理性批判》
Kritik der Praktischen Vernunft
Critique of Practical Reason
《判断力批判》
Kritik der Urteilskraft
Critique of Judgment
其它著作
《永久和平论》(1795)
《关于教育学》(1803)
《自然通史和天体论》(1755)
《纯然理性界限内的宗教》(1794)
《道德形而上学原理》(1785)
《道德形而上学》(1797)
康德哲学产生的理论背景
传统理性主义特别是莱布尼茨—沃尔夫体系的独断论(未经证明、未经批判地预先断定)受到了经验主义的有力反驳而面临深刻的危机。
经验主义特别是休谟的因果学说使得哲学(形而上学)与科学失去了确定性与有效性而面临破产。
启蒙运动以来,特别是卢梭对于人类的尊严与自由的推崇,将人的主动性进一步突显,“卢梭使我学会尊重人。”
哲学的问题
我能知道什么?
我应作什么?
我可以期望什么?
最后一个问题:人是什么?
“形而上学回答第一个问题,道德学回答第二个问题,宗教学回答第三个问题,人类学回答第四个问题。但是,从根本上说可以把这一切都看成人类学,因为前三个问题都是同最后一个问题相关联的。”---康德《未来形而上学导论》
理性(Vernunft\reason)的双重意义
感性(Asthetik,sensibility)
广义的理性知性(Verstand,understanding)
狭义的理性(Vernunft,reason)
对象区分为现象与物自体
在康德看来,人类的理性与知识都是有限度的,因此我们能认识的是对象呈现于我们经验中的现象(Erscheinung,apperance).而事物的真正面貌也就是物自体(Ding an sich ,thing –in –itself) 或本体(Noumenon)永远不能为我们人类所认识的,尽管是物自体刺激我们的感官而使我们产生经验。