自然法精神自然论自然法的精神.doc

自然法精神自然论自然法的精神
自然法 精神 自然 意义上
自然法的历史源远流长，在西方可以上溯到古希腊、古罗马时代，公元前七世纪自然法与人定法的概念就已出现。要对自然法进行正确的诠释，首先就必须诠释自然的含义和法的含义。荷马史诗中第一自然法精神自然论自然法的精神
自然法 精神 自然 意义上
自然法的历史源远流长，在西方可以上溯到古希腊、古罗马时代，公元前七世纪自然法与人定法的概念就已出现。要对自然法进行正确的诠释，首先就必须诠释自然的含义和法的含义。荷马史诗中第一次使用“自然”这个词，在我国古代“道与自然”是道家学派研究的主要内容，《老子》中早就提出“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在中国，“法”一词涵义甚为广泛，从语源上看，汉字法古体为“灋”，据许慎《说文解字》中解释:法大体有三层涵义:第一，“法”与“刑”是通用的。第二，法者平直如水，含有公平之意。第三，法含有明断曲直之意。从哲理意义上看:汉语的“法”与“理”，“常”通用，指“道理”，“天理”或常行的规范和标准?。“法，常也”。另一方面，“法”又在典章制度意义上使用，与“律”“法律”“法制”等相通?。在欧洲大陆，同样也有表示哲理意义上的法，这一传统源于拉丁文JUS就是一个具有哲理意义的模糊概念，具有权利、公平、正义等涵义。但何谓自然，何谓法，何谓自然法，人们试图从宗教、哲学、法理角度去探讨它、诠释它，由于诠释立足点不同结论自然不同，可以说见仁见智?，但是关于自然法的精神中西方还是取得共通性认识。自然法的精神大体包含以下方面:公平、理性、人权。
自然法首先体现的是公平的精神。自然法之所以高于人定法，是
因为自然法体现了公平，人定法之所以屈服于自然法，是因为人定法不可能对所有人实现公平，但是人定法应尽可能实现公平。海希恩德认为，法律乃是建立在公平基础之上的一种和平秩序，它迫使人们戒除暴力，并把争议提交给仲裁者裁断?。法律存在的正当性根据在于公平，只有当法律是公平时，人们才信仰法律服从法律，才会把争议提交给仲裁者仲裁。因为法平如水，它能公正地对待双方当事人，做到定分止争，所以人们才需法律。在现实生活中纠纷是不可避免，有纠纷就必须建立一种解决机制使整个社会不致于在无序的混乱中毁灭，如果法律做不到公正，人们就会祈求另一种解决争端方法。孔子曾言:“不患而寡不安，不患贫而患不均”。这说明公平观念，公平精神不仅是人们的一种理念更是法的灵魂，是法存在的正当性根据。亚里斯多德认为:自然正义规则在任何地方都具有同等效力，而不取决于我们是否接受它。人在本质上是平等，从上帝造人角度看，人即然是由上帝造的，除了上帝之外别无主人，在“无知之幕”下，人生来是平等的。
自然法另一种精神是理性的精神，斯多葛派代表人物芝诺认为;自然法就是理性法。人作为宇宙自然一部分，本质上是一种理性动物，在服从理性的过程中就是服从自然法，尊重自然法也就是尊重人自身的理性。这种观点颇类似于我们古人所说的“天人合一”，斯多葛派学者认为;理性作为一种遍及宇宙的普遍力量，乃是法律和正义的基础，神圣的理性寓于所有人的身心之中，与人达到形和质的合一。人
们遵守自然法信仰自然法，是因为自然法体现了人们内在的理性和自然界的理性。真正的法律是一种与自然相符的正当理性。这种理性是得到普遍认同，在不同种族，不同地区都适用。它告诫人们要各尽其责，