君子比德
花品与人品
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中华民族在对自然美的欣赏上,几千年来经常把自然的美和人的精神道德情操相联系,认为花品和人品的具有同值性,花草树木一直就被比于君子之德。
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这种思想主要源自儒家学派代表人物孔子,孔子除了“智者乐山,仁者乐水”的比德名言而外,对于花木的比德,就曾说过:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《论语·子罕》)“芷兰生于深林,非以无人而不芳。君子修道立德,不谓困穷而改节。”(《荀子·有坐》)这同样是从人的伦理道德观点去看自然现象,把自然现象看作是人的某种精神品质的对应物。
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一些花木具有和人相似的清高绝俗的品格个性,松竹梅被称为“岁寒三友”(《月令广义》)。正因为松柏岁寒而不凋,后人就把它们比德于君子、丈夫、英雄,寓以正直长青之意,祟高景仰之情。梅、兰、菊、竹又有“四君子”之说,与梅同疏、与兰同芳、与竹同谦、与菊同野、与莲同洁,点出了不同的花具有不同的德行情性。
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梅兰竹菊
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与梅同疏 《诗经》已多次提到梅。尔后,人们品梅,有“横斜、疏瘦、老枝奇怪”的“三贵”之说,又有“四贵”之说:贵疏不贵繁,贵老不贵嫩,贵瘦不贵肥,贵合(含苞将开而不放)不贵开。“疏”的内涵是丰富的,它风神洒落,骨格清瘦,姿影横斜,暗香浮动,独步早春而不同于寻常花木……这都可囊括在“疏”的意韵之中。
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