布洛赫的乌托邦精神.pptx

浅谈布洛赫的乌托邦精神
目录
四
乌托邦精神的内容
三
历史背景
二
理论渊源
五
唤醒乌托邦精神的道路
六
乌托邦精神与希望哲学的关系
七
乌托邦精神的意义
一
人物简介
一、人物简介
恩斯特·布洛赫,20世纪德国著名的哲学家,是第二次世界大战后德国最有独创性的马克思主义哲学家和对马克思主义传统作出创新的人物。
G 他生于德国的一个犹太家庭,他居住于路德维希港城是一个新兴的工业城市,充斥着大量的无产阶级,在这里,布洛赫看到了资本主义最丑恶的一面。在城堡图书馆,布洛赫发现了德国古典哲学的宝藏。布洛赫并没有受狭隘环境的局限,缺乏文化气氛的路德维希港城,反而使他对精神世界格外向往和偏爱。从小内心世界异常丰富的布洛赫就爱幻想,对于神秘的未来和广阔的未知世界充满了冒险家般的激情,这些富于青春气息的激情与梦幻为他一生的哲学思辨定下了基调。
G(2)1948年他回到社会主义性质的东德任教,出版了《希望哲学》。苏共二十大反对斯大林,质疑社会主义的模式,东德与其矛盾激化。
(1)1918年发表著作《乌托邦精神》,宣告了布洛赫思想的确立。
(4)1968年学生运动和“布拉格之春”的支持体现了布洛赫在现实中对人道主义的追求。对越战和美国霸权主义的批评体现了他对自由和共产主义的向往。
恩斯特·布洛赫
(3)无奈之下,布洛赫移居到资本主义管制的西德任教。他在此时提倡人本主义的马克思主义。
(5)60年代他依旧致力于社会主义改革和马克思主义的复兴,他支持学生运动,批判美帝国主义,同时对苏联社会主义模式进行批判,主张人道主义的社会主义,对民主和人道的社会主义探索。
二、理论渊源
(一)传统文化精神
第一,布洛赫认为,在闵采尔的宗教改革主张中,包含着社会总体变革的思想,他通过基督的救世主义的激进的、启示录神示而接受革命思想并走上革命的道路。
第二,犹太神秘教文化也对他产生了影响。他对犹太教的兴趣不在于它的具体宗教含义和内容,而在于其中所包含的以人的拯救为核心的救世主义文化精神。G
第三,布洛赫反复挖掘传统文化精神之中的救世主义主题,其宗旨是一致的,即人的救赎或拯救。
布洛赫将人类解放或人的自由与全面发展视为自己的哲学的宗旨。他强调的重心并不是神的拯救,而是人的自我拯救,即唤醒人内在的乌托邦冲动,以超越不合理的现存世界。这也是乌托邦精神论与希望哲学的主题。
(二)德国古典哲学
布洛赫对康德哲学的重视与其关于人的主体性的思想有直接的关系。
布洛赫认为黑格尔扬弃了传统哲学所固有的主体-客体的僵硬的二元对立,真正确立起人的主体性。
布洛赫研究德国古典哲学的最主要的目的是为了在主客体的辩证统一中合理的建构起人的主体性。这也是他的乌托邦精神论和希望哲学的主题与核心。
(三)现代西方哲学
布洛赫赞同叔本华把康德的“物自体”理解为意志的做法。实际上在强调人的意志、人的能动活动对现实的超越本性。他认为只有肯定了自由意志在历史过程中的地位,才能使人本身进入哲学的中心。
(四)马克思主义
1914-1917年间写作《乌托邦精神》,他充分肯定马克思学说对于哲学和社会历史理论所作的贡献。他认为马克思的发展过程中出现了经济决定论的倾向,他把历史进程当作由铁的纪律预先决定的不可变更的进程。对此进行了批判。他从人的生存的超越本性出发,反对任何意义上的绝对决定论。G
要避免马克思主义发展中经济决定论倾向就必须在马克思主义思想中建立起乌托邦精神的维度,即超越的和批判的维度。这里所指的建立起并不是给马克思主义添加一些东西,而是恢复马克思主义思想中本来就包含的乌托邦精神。
因此,他一直在哲学上复兴马克思主义,即恢复马克思主义的人道主义本质,作为自己的使命。其根本思想在于把以批判和超越为本质特征的乌托邦精神作为马克思主义的本质精神。他认为马克思主义的意义在于是一种变革的理论。它本身具有内在的人道主义乌托邦精神,对一切非人道的剥削、压迫、异化和物化现象持彻底批判的立场。