培根《知识就是力量》现时意义.doc

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弗兰西斯培根(1561-1626),是英国16、17世纪之际的哲学家,
经验主义哲学的奠定人。他生活的那个时代,欧洲已经挣脱了中世纪的暗影,文艺中兴最绚烂的时期虽已过去,但它的余辉还没有销尽,社会生产力和科学技术都有了长足的进步。这样一个历史背景,给培根的哲学打上了深深的印记。培根出身于一个在宗教改革运动
中发展起来的新贵族家庭,父亲曾任国王的掌玺大臣。他12岁时就进入牛津大学,大学毕业后,开始从政,先后担当过副检察长、检
察长等要职,1617年为掌玺大臣,1618年任大法官,同年封维鲁兰(Verulam)男爵,1621年封圣阿尔班()子爵。正在他政界
喜悦的时候,忽然被控行贿而去官,并被送入伦敦塔,但4天后便
被国王命令开释。他的主要著作有:《学术的进展》、《新工具》、
《新大西岛》等。
培根在哲学上最大的贡献在于,提出了唯物主义经验论的一系列原则;拟订了系统的归纳逻辑,重申实验对认识的作用。马克思、恩格斯称培根是“英国唯物主义的第一个首创人”;是“整个实验科学的真切鼻祖”,这是对培根哲学特色的科学归纳。培根以为,世界
是不以人的意志为转移的客观存在,人的知识(认识)只有经过感性经验从客观外界获取。他说:“人是自然界的仆人和解说者,所以他所能做的和所能认识的,就是他在事实上和思想上,对于自然过程所见到的那么多”。他以为,认识的真切性和存在的真切性是一致的,“此间的差异可是是直接的光芒和反射的光芒而已”,这是一种相当完全的唯物主义反应论。为何人的认识一定从经验开始呢?因为在培根看来,客观外界的事物只有经过人的感官,才能被人们所感知,用他的话来说,“个体(客观外物)第一刺激感官,感官仿佛是理智的进口和门户”。值得注意的是,培根固然重申感性经验对人的认识的重要性,但他没有把这一点绝对化,他不过重申感官是人认识外界的一个必经的通道,而并无说经过感官获取的知识都是正确的,更没有说这类认识就是认识的所有。相反,他以为感官自己有限制性,比方感官对于那些其实不是很显现的、或过于微
小、或空间距离过远的物体,这未必能认识得很清楚,所以他说:“判定感官为权衡万物的尺度,是很大的错误”。这段话是针对古希腊哲学家普罗泰戈拉提出的“人是万物的尺度”这个命题而说的。从这里能够看出,培根的确是一位思想深沉的哲学家。过去我们常常有一种误会,以为培根只重申感性认识,而对理性认识完整忽略,事实并不是这样。我们能够经过他所使用的比喻,清楚地看到这一点。他说蜜蜂采蜜,原料来自花园、田间的花丛,蜜蜂收集到花粉后,一定经过自己的加工制作,才能造出甜美爽口的蜂蜜。人的认识也同样,原料只好经过感官从外界获取,但这还不等于已经获取真切的知识,人还一定经过自己的大脑,把这些从外界获取的资料,“加以改变和消化而保留在理智中”,这样才能形成真切的知识。特别值得称道的是,培根十分重视科学实验对认识的作用。这和培根不单是一位哲学家,同时也是一位科学家相关。他以为,实验和经验不一样,经验是自然形成的,而实验则是由人控制的。人经过科学实验,常常能够获取从经验得不到的知识,“自然的神秘在技术干涉之下,比在自然活动时更简单显露出来”。从这里能够看出,培根虽是一个经验论者,但其实不以经过感性经验获取的知识为知足,而是重申一定经过科学实验这类能够充散发挥人的主观能动性和创建性的活动,才能获取更深刻的知识。培根固然没有提出也不行能提出社会实践的看法,他的哲学整体上也没有高出机械唯物主义的水平,但从他重申科学实验的重要作用来看,他比起许多旧唯物主义的哲学家要高妙。
培根的认识论还有一个特色,就是他以为要认识自然,就要破除人的心智方面的各种阻碍,实现理智的解放。在他看来人的认识错误根源于两个方面,即既来自感觉,也来自心智,心智方面的错误对人的认识影响更大。他说:“心智远不可以同一面清明光洁的镜子
的性质对比,在这镜面上事物的光芒能按其真切的入射角而反射;不,它毋宁是一面遇到迷惑的镜子,假如不排除其魔障,恢复其原状,
则充满迷信和欺骗。”来自心智方面的魔障,培根指出有四种即:种族幻象、洞窟幻象、市场幻象和剧场幻象。种族幻象是指人类共同易犯的错误;洞窟幻象是指有人把自己想象出来的理论各处乱套,强使客观事物切合他的思想;市场幻象是指不适合地运用看法、术语所致使的错误,特别是当客观事物已经发生变化,而本来使用的概
念、术语来不及作相应的变化,同它所要说明的事物之间发生了脱节,就更简单犯这类错误;剧场幻象是指因盲目崇奉传统的哲学所犯的错误,在这里,培根把批评的锋芒指向在欧洲哲学史上有重要影响的柏拉图、亚里士多德的哲学。培根对于四种幻象的理论是从中世纪有名的唯名论哲学家罗吉尔培根那边继承下来的,罗吉尔以为
认识的阻碍有四种:1、没有力量和优点的威望;2、继承性和习惯势
;3、不学无术者的成见;4、在聪慧的假面具下掩饰的无知。自然,弗兰西斯培根的看法比起罗吉尔对于四种认识阻碍的剖析又进了一
步,并且更为详细,更为仔细。
以上,我们对培根的经验论作了一个简述。从这里能够看出,培根重视感性经验,重视科学实验,和中世纪神学以及经院哲学重申神启,重申崇奉正好相反,他的哲学实质上是反对神学,反对经院哲学的。这一点从他提出“知识就是力量”这个命题也可看出。长久以来,许多对于培根的著作和论文都提到了“知识就是力量”这个命题,但培根终究是在哪部著作中提出这个命题的,却一概付之阙如,长此以往,人们甚至思疑培根究竟有没有提出过这个命题。
不久前,我读了美国学者威尔杜兰(WillDurant)的《世界文明史》才知道,在《学术的进展》、《新工具》、《新大西岛》等培根的现存著作中的确没有这个命题,但在他的《MeditationsSacrae》(《深思录》)的片断中却留下了这句话,它的拉丁文是:
“ipsascientiaprotestasest”(“知识就是力量”)。这个《深思录》没有公然发布,所以,有的人只知道培根说过“知识就是力
量”,至于在哪里说的就不得而知了。
“知识就是力量”,“真谛是时间的女儿,不是威望的女儿”。这是17世纪英国优秀的唯物主义哲学家、科学家弗兰西斯·培根的两句交口称赞的名言。他在文艺中兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真切鼻祖”。
培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。父亲是伊丽莎白女王的掌玺大臣,曾在剑桥大学攻读法律,他思想偏向进步,反对教皇干涉英国内部事物。母亲是一位颇出名气的才女,她熟练地掌握希腊文和拉丁文,是加尔文教派的信徒。优秀的家庭教育使
培根成熟较早,各方面都表现出异乎平常的才华。
送入剑桥大学三一学院进修。

12岁时,培根被
在剑桥大学学习3年后,培根作为英国驻法大使埃米阿斯·鲍莱
爵士的随员到达了法国。在旅居巴黎两年半的时间里,他几乎走遍
了整个法国,接触到许多的新鲜事物,吸取了很多新的思想,这对
他的世界观的形成起到了很大的作用。1579年,培根的父亲忽然病
逝,培根的生活开始堕入贫穷。这此后,他想在政治上有所作为,
四周奔走,却一直不得志。这一时期,培根在思想上更为成熟了,
他信心要把离开实质,离开自然的全部知识加以改革,把经验察看、
事实依照、实践成效引入认识论。这一伟大志向是他的科学的“伟
大中兴”的主要目标,是他为之奋斗一世的理想。
1602年,伊丽莎白逝世,詹姆士一世继位。因为培根曾力主苏
格兰与英格兰的归并,遇到詹姆士的鼎力欣赏,培根所以青云直上,青云直上,1602年受封为爵士,1604年被任命为詹姆士的顾问,1607年被任命为副检察长,1613年被任命为首席检察官,1616年被任命为枢密院顾问,1617年提高为掌玺大臣,1618年荣膺为英格兰的大陆官,授封为维鲁兰男爵,1621年又授封为奥尔本斯子爵。但培根的才能不在国务活动上,而存在于对科学真谛的探究上。这
一时期,他在学术研究上获得了巨大的成就,并第一版了多部著作。
1621年,培根被国会指控贪污行贿,被高级法庭判处分金
4万
磅,监管于伦敦塔内,平生逐出宫廷,不得任议员和官职。固然此后罚金和监管皆被宽免,但培根却所以而声名狼藉。此后培根不理政事,开始专心从事理论著述。
培根终年致力于著《学术的伟大中兴》,此中第二部分《新工具
论》发布于1620年,这是一部在科学哲学史上拥有重要影响的著作。
培根在科学史上是一位有争议的重要人物。但作为一个科学哲学家,培根在历史上所作出的贡献是不行忽略的。他是以新唯物主义哲学指导科学发展的主要代表人物,是最早认识到科学的历史意义以及它在人类生活中的重要地位的人。
弗兰西斯·培根是个唯物主义的哲学家。在科学事业上他没有从事某一项详细的研究,用他自己的话讲,他要作一个科学上的哥伦布。他在1605年第一版的《学术的进展》一书中,主要论述了这类看法。在这一看法的主导下,培根从哲学原理出发,深入地研究和论述了科学的方法问题。第一他明确指出,科学的目标是用新发现和新发明来改良人类的生活。这是他的哲学的突出特色之一。为此他提出了有名的口号“知识就是力量”。
在巨著《学术的伟大中兴》中,培根论述了他一系列的相关科学的认识论。此中第二部分《新工具论》,是这一著作的核心。
培根以为,当时的学术传统是困穷的,原由在于学术与经验失掉接触。他主张科学理论与科学技术应相辅相成。他曾列出一张他以为值得研究的130个课题和操作方法的表,恳求詹姆斯一世公布命令收集这些知识。实质上他只获取很有限的一些资料。在此基础上,他提出了对于科学的一系列看法和主张,如他提出热的实质是运动,因为有热的状况出现时总有运动存在。他还以为,产生可感觉到的热效应的原由是现象下边的物体微粒的运动,这类运动拥有原子的特征等。
弗兰西斯·培根的哲学思想是唯物主义的。他反对经院哲学和唯物主义。他全力批评经院哲学,主张打破“偶像”,铲除各样成见和想象。他主张两重真谛说,重申发展自然科学在人类生活中据有重要的地位。他以为自然是物质的,物质是多种多样的、能动的,人类掌握知识是为了认识自然和征服自然。他以为,全部知识根源于感觉,感觉是靠谱的。
培根的科学方法是以实验定性和归纳为主的。其思想的进步一面,反应了英国财产阶级在上涨时期对发展科学的要求。但他的学说中也充满了神学的不完全性,如以为有“理性灵魂”的存在等。他不一样意在科学方法上使用数学和演绎法,他的这些看法对机械唯物论有很大影响。
弗兰西斯·培根是近代哲学史上第一提出经验论原则的哲学家。他重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用,创始了以经验为手段,研究感性自然的经验哲学的新时代,对近代科学的成立起了
踊跃的推进作用,对人类哲学史、科学史都作出了重要的历史贡献。
为此,罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的前驱”。
弗兰西斯·培根的著作长久吸引着历史学家们的兴趣。作为英国的大法官,他在1623年被发现有行贿行为以前,向来是詹姆士一世议会大纲的主要政治设计师。他因为其《议论文集》和历史剧而向来遇到文学议论家的高度恭敬,但他却主要致力于自然知识的改革。的确,他未达成的《伟大的中兴》在该世纪下半叶产生了特别重要的影响,以致于人们能够有掌握地以为在当时刚出现的科学学会和科学院中进行的很多工作都遇到了“培根”的启示。
的确做到尊敬知识、尊敬科学和尊敬人材,是培根“知识就是力量”这一论断留给今世人的最主要启示。中共中央党校原副校长邢贲思8日在接受新华社记者采访时论述了这一看法。
培根被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真切鼻祖”,他在数百年前提出“知识就是力量”的看法,“对今日仍有很重要的现实意义”。邢贲思以为,这一论断的现实意义,主要表现于它归纳了科学技术在今世所起的重要作用。
不论是从国际范围仍是从中国历史来看,科学技术所起的作用都日趋显然。当前,中国正处于发展的重点时期,面对着优化经济构造、合理利用资源、保护生态环境、促使地域协调发展、提高人口素质、完全除去贫穷等一系列重要任务。达成这些任务,都离不开科学的发展和进步。
邢贲思指出,中国经济社会发展面对的人口、资源、环境和生态等压力愈来愈大,解决这些困难,需要进一步发展科学技术。“我们一定依赖科学技术,走合理控制人口增添、节俭自然资源、保护生态环境的可连续发展道路。”
“从国际上来看,此刻自然科学发展日新月异,对中国既是机会也是挑战,我们一定要鼎力发展科技,迎头追上。”邢贲思说,科学技术对于发展中的社会主义大国至关重要,事关中国的前程和命运。
从根本上说,加速科技发展,全面推进经济复兴和社会进步,都取决于劳动者素质的提高和大批高素质人材的培育。所以,要真切将知识转变为力量,就需要尊敬知识、尊敬科学和尊敬人材。
弗兰西斯·培根是伟大的哲学家、思想家和科学家,被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真切鼻祖”。他的格言“知识就是力量”,人们耳熟能详。
培根于1561年1月22日出生在英格兰一个新贵族家庭,他的父亲出身寒微,但凭个人努力当上英国掌玺大臣。培根还在童年时,父亲常带他到宫廷里去,他表现出高出年纪的智慧与老成,博得了
伊丽莎白女王的欢心,女王经常叫他“小掌玺大臣”。培根12岁时入剑桥大学三一学院进修,大学时期他对传统看法和崇奉产生了怀
疑,开始独立思虑社会和人生的真谛。1576年至1579年,培根作为英国驻法大使的随员旅居巴黎。此间,他几乎走遍了整个法国,
这使他接触到许多新的事物,吸取了很多新的思想。1579年,父亲忽然病逝,培根急速归国。
父亲没有留下多少钱财,让习惯锦衣玉食的培根很快堕入窘境。他曾向当时的执政者求官,结果毫无音讯。于是他进入格雷公会攻读法律,1582年被认同为律师。次年他入选为国会议员,此后又蝉联了好几届。只管议员没有酬劳,但借此平台发布演说,显现雄辩的口才,让他意得志满。1589年他获取了御前会议秘书的候补权,等待多年后,他才正式补上这个职位。在伊丽莎白女王时期,培根无疑是一个失落者。詹姆斯国王即位后,培根终于否极泰来,宦途一帆风顺。他于1603年受封为爵士,次年又当上国王的法律顾问,1607年出任副检察长,1613年荣膺为总检察长,1617年景为掌玺
大臣,次年又任大法官并受封维鲁兰男爵,1621年晋封奥尔本斯子爵。
正当春风喜悦之时,培根却摊上了大事。1621年,国会指控大法官培根收受行贿。培根认可行贿真实,但辩论论自己坚持依法办案,不因为得了谁的利处就偏袒谁。最后,他被判有罪,处分金四万镑,被监管于伦敦塔内,平生不得靠近宫廷,不得再任官职。固然几日后,罚金和监管皆被国王宽免,但培根此后淡出政坛。当时
英国政界行贿流行,几乎每个法官都接受馈送,甚至原被告两方的都收。所以,培根说自己“沾染了时代的陋习”,“犯下这类罪的不单是我,并且是这个时代”。别的,他还意识到此案背后的特别意义,故而劝告詹姆斯:“此刻打击你的大法官的人,唯恐未来也会打击你的王冠。”后代学者以为,培根实质上是英国议会与王权斗争的牺牲品。不论怎么说,培根未能做到出污泥而不染,起码是一个污点。可是,培根被迫放弃政界生活,今后专注著书立说,也算是坏事变为好事。
培根的个性是多方面的,他的天才也在多方面显现。他是政客,又是法学家、哲学家、文学家和科学家。培根不以青云直上为目标,喜悦也好,失落也好,他一直坚持写作与思虑。
在文艺中兴以前,经院哲学向来居于主导地位,好多经院哲学家坐而论道,离开实质,把先人的思想成就变为约束学术进步的教条。对此,培根意欲挠曲枉直。在《新工具》前言中,他谈道自己“要为理解力开辟一条新路,而这条新路乃是先人所不曾行走、所不曾知道的”,也就是说,他要在新的起点上建构科学的知识系统。
在《论学术的进展》里,培根对杂草丛生的知识领域作了划界定义,并提出新的科学分类原则和知识系统新构造。他以为,人类的精神能力可分为记忆、想象和理性三种,那么科学作为人的一种具
体精神活动,也应分为历史、诗歌和哲学(历史包含自然史、政治史、教会史和学术史,诗歌包含表达诗、戏剧诗和寓言诗,哲学包含自
然哲学、人类哲学和自然神学)。既然人的精神能力不可以割裂开来,那么科学必然是一个一致的知识系统。培根指出,通往真谛或知识的道路有两条,一条道路是从感官和特别的东西飞越到广泛性原理,亦即经过原则判断而发现一些公义;另一条道路是从感官和特别的东西出发引出一些原理,经由逐渐而无中断的上涨,最后达到广泛性原理。
培根十分重视科学的实验与方法,告诉我们“第一点燃蜡烛,而后借烛光照明道路”。他在《新工具》中侧重论述了科学归纳法,指出归纳法是从事物中找出公义和看法的稳当方法,同时也是进行正确思想和探究真谛的重要工具。他主张从事科学工作,既不该当
像蜘蛛只顾从自己肚里抽丝结网,也不行像蚂蚁只会收集与使用,而一定像蜜蜂那样,从花朵中收集资料进行整理消化,进而酿出甘甜的蜜。培根的这些看法是极富创见的,但他侧重归纳法而小看演绎法,对当时最新科学成就也关注不够,故而他的哲学有很多地方欠圆满。只管这样,罗素仍夸赞他是近代归纳法的首创人,是给科学研究程序进行逻辑组织化的前驱,在哲学史上据有永久不倒的地位。
作为“知识就是力量”这句格言的创建者,培根对知识的功能与价值赐予了充分的一定与歌颂。他以为,知识不单是促使国家强盛、实现人性自我完美的动力,更重要的是,知识是认识和驾御自然的力量。所以,在他看来,即使在古代,科学技术发明的意义也远在君主的文治武功之上,人们把发明家尊为神明,而对建邦立国者、立法者、颠覆暴君者等只可是赐予英豪或半神的称呼,恰巧反应了先人的理智,因为君主的功业常常只有一时一地的功能,而科技知识能够超越时空永久造福于人类。
除了上述格言,《培根议论文集》亦广为读者了解和喜欢。这本书充分表述了作者对社会与人生的各种现象的深刻感悟与精粹看法,显现了作者的写作风格与文字魅力。这些文章博采众长,包含了当时名家的各样特征,词采华丽,要言不烦,兴趣隽永,机锋警锐,典雅冷静。从问世之日起,这本书就大受欢迎。此书第一版只有十篇文章,第二版增添到三十八篇,定稿版五十八篇。奥利芬特·斯米顿夸赞这本书是少量的“世界书”之一,这类书不是为一国而作,乃是为万国而作的;不是为一个时代而作,而是为全部时代而作。
《培根议论文集》之所以备受尊崇,重点是此中包含着极高的人生智慧,不论你处于什么状况,都能在书中找到与你有联系的东西,选读此中任何一篇,都能给你以启示。就念书来说,培根会告诉你,阅读令人充分,读史令人理智,诗歌令人巧慧,数学令人周密,博物令人深沉,伦理学令人隆重,逻辑与修辞令人善辩。在你困厄时,他会告诫你:好运并不是没有很多的惧怕与烦忧,恶运并不是没有很多的宽慰与希望;好运所生的美德是克制,恶运所生的品德是坚毅,从伦理上说,后者是更为伟大的一种品德。在你猜忌时,他会开导你:心思中的猜忌犹如鸟中的蝙蝠,它们永久是在傍晚中飞翔的;猜忌应
当遏止,起码要克制,因为这类心理令人精神迷茫,疏远朋友,并且也搅乱事务。对于养生,他给的箴言是,在吃饭、睡觉、运动的时候,心中坦率,神快乐,乃是健康长寿的最好诀要之一。
较之当下贱行的“心灵鸡汤”,《培根议论文集》更富裕营养值得读者认真品味。