诗歌鉴赏教案.ppt

古代诗歌鉴赏讲座
主要内容
一、“庭院深深深几许” ——穿越语言屏障,读懂诗词字句
二、古代诗歌鉴赏分点突破
形象语言
思想技巧
(一)“庭院深深深几许”——穿越语言屏障,读懂诗词字句
新课标学习指导课件
古典诗歌是中华民族宝贵的精神财富,但毕竟是古老的文体,是用古汉语写就的。读懂诗歌是鉴赏诗歌的前提,所以,穿越语言的屏障,排除文字的障碍,消除古今汉语的距离,才是深入诗歌艺术殿堂的桥梁。
屈原“行吟泽畔”,苏轼“把酒问天”,都是遥远的风景了,古雅的文言已被“五四”白话文运动的几个浪头“雨打风吹去”。今天,当我们想再度登临诗歌的艺术殿堂,却是如此艰难——被前人曾经随意驱遣的语言屏障挡在外边了。
突破语言外壳,读懂诗词意蕴
突破一古今异义或曰古今殊俗
时代在发展,汉语在流变——有些语言脱落了,有些语言滋长着,有些名存义变:或扩大或转移或缩小。“氓之蚩蚩,抱布贸丝”(《诗经·卫风·氓》),如果不解“蚩蚩”,那么我们对这位农民的认识可能会“隔”了一层,这位表面忠厚老实,实际善找借口、巧于安排的农民,其实是个“二三其德”的男人!
蚩蚩:
1、敦厚貌。《詩義會通》吳闓生著
2、無知貌。《詩經原始》清,方玉潤著
3、嘻嘻笑貌。《五經全譯·詩經》葛培嶺注譯
新课标学习指导课件
读屈原《离骚》句:“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错”,前句明白可解:“世俗固然是善于投机取巧”,下句就蹇塞难懂了:“偭”为何义?“改正错误”有什么不对?
原来,“偭”者,违背也;“错”者,通“措”也。全句是“他们违背规矩,任意歪曲法律”的意思。如果不是追根溯源,而是望文生义,我们就要曲解《离骚》了。
“劳者歌其事,饥者歌其食”,语言总是时代生活的镜子,尤其是与礼乐一母共生的诗歌,更是与民风俚俗有不可分割的关系。
比如男女相悦、交换定情之物,如今是开口项链,闭口戒指,可春秋时期的一支赤红管,几束白茅草(“贻我彤管”、“自牧归荑”《诗经·邶风·静女》)就令情人爱不释手了——“匪女之为美,美人之贻”(《诗经·邶风·静女》)。
不知古代有赠白茅表示恋爱、婚姻的民俗,我们就会误解热恋中的一对活泼而调皮、单纯而可爱的男女。
屈原,这个“形容枯槁,颜色憔悴”的三闾大夫是否有些特别?
他要“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬”(《涉江》),又要“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”(《离骚》),还要“披明月兮佩宝璐”(《涉江》),搞得全身上下“佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章”(《离骚》),难怪“哀南夷之莫余知兮”了(《涉江》),原来屈原秉性爱美,“余独好修以为常”(《离骚》)。
楚地湘水重巫风、敬鬼神、尚衣饰,形成了独特的楚文化,这身瑰丽奇特的“装束”正是楚国文化的反光镜,诗人精神的保护伞,是屈原人格的标志物,是洁白清忠的心灵外化。所以,积累一定的古代语言,了解彼时彼地的民情风俗,才能穿越语言的迷雾。
新课标学习指导课件
大老鼠在《硕鼠》里是指斥不劳而获贪得无厌的奴隶主,但在《相鼠》里,又指不讲礼仪的人了。曹植状游侠:“仰手接飞猱,俯身散马蹄”,“马蹄”是一种箭靶,在毛泽东的《娄山关》里,“马蹄声碎,喇叭声咽”又得理解成“马蹄得得之声”。
李贺在听李凭弹琴时,似乎听到昆仑山的凤凰鸣叫,好像看到香兰露出笑容,放眼处是女娲在那里炼石补天,转瞬间又见老鱼凌波起舞(原诗有“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”、“女娲炼石补天处”、“老鱼跳波瘦蛟舞”等句)。原来这一切都是颖师的琴声给他带来美好的感受和奇特的联想。
诗歌中还有许多比喻借代的手法,如果不识其本来面目,诗句和诗意就会扞格难通,诗人也就“徒劳恨费声”了。
种种陌生化手法,犹如雾里看花、水中望月,只有穿越迷雾,觑得真切,才能登堂入室,鉴赏诗的美妙。
训练设计
、用典等现象往往造成阅读理解的困难。试回答下列问题。
(1)虞世南的《蝉》有句:“垂緌饮清露,流响出疏桐。”垂绥,是下垂的冠缨,怎么能饮清露呢?

(2)骆宾王的《在狱咏蝉》:“西陆蝉声唱,南冠客思深。那堪玄鬓影,来对白头吟。”试解释加红词和这两句的意义。
解析:这里借以描写蝉的触须,并以触须指代蝉。这是以事物的状态、属性来代替该事物。
解析:“西陆”、“南冠”,前者指秋天,后者指囚犯,古代妇女将头发梳成如蝉翼的式样,叫蝉鬓。句中称蝉鬓为“玄鬓”,是拟人化的手法。“白头”指作者自己的头发花白。两句大意是:身陷狱中,本已忧思重重,有白头之叹,更加上这乌黑的蝉鬓在眼前闪烁,凄切悲凉的蝉声在耳际回响,怎能经受得住呢?