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阐述类文本阅读(9分,每题3分)
(一)阅读下边的文字,达成1—3题。
被称为“春秋战国”时代的东周,是古代中国社会次序改动最强烈的时期。
从思想文化的角度来看,士人和私学的盛行,是这一时期最值得注意的现象。
士人和“士”有着亲密的关系。在周朝,士曾是贵族阶层的一员,其地位居
于医生之下、庶人之上,和其余的贵族同样,接受《诗》、《书》、礼、乐等方面
的教育。在社会大改动的时期,他们极易失掉自己原有的地点,少量人好运地上
升到卿医生的阶层,但大部分人则降入庶民的队列。士地位降落的一个典型表现,
就是“四民”这一说法的出现,士民、商民、农民、工民的区分起码在战国时期
就特别广泛了。
士开始大量沦为士人,是在孔子前后。与此前的士对比,他们地位降落了,
从贵族降为庶民,但也挣脱了对某些特定贵族的依赖,成为自由人。这意味着在
社会构造中出现了一个新的特别的阶层。除由士而来以外,士人的产生还有两个
门路:王官的降落和庶民的上涨。前者如《论语·微子》中所记录的太师挚等乐
官散落民间,成为士人。后者则与私学的盛行相关,庶民所以能够接受教育,拥
有知识从而进入士人的队列。士人没有贵族的权利和地位,但是也不像其余庶民
那样从事耕种等固定的职业。他们最重要的专长是知识和技术,多以此来往于各
国,追求欣赏自己的君主。
士人的盛行与诸子学术之间有亲密的关系。诸子之学,其实就是士人的学识。
和王官之学不一样,它出此刻民间,所以也能够叫做私学。所谓私学,能够从教育
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和学术两个方面来看。教育意义上的私学是指民间的教育,学术意义上的私学主
要指诸子的学术。中国古代的知识和学术,本来为官府垄断,是所谓的王官之学。
只有贵族才有时机接受教育,拥有知识。但跟着王权的衰败,王官不停漂泊到民
间,所以出现了学术下移的趋向。这为私学的出现供给了重要的背景。而另一方
面,士人的盛行和活动,使得培育士人成为社会的需要,这也是教育上私学出现
和存在的一个重要原由。
与官学对比,私学能够使知识普及到社会的每一个阶层,使任何一个人都有
时机获取悉识。这在中国古代的教育史以致整个文明史上都是划时代的大事。但
其意义远远不只于此。儒家学派的首创人、开私学聚徒讲解之风的孔子即是此中
一个典型。他收授弟子,没有门第的要求,所以好多弟子如颜渊、子张等都出身
寒门。孔门教授的内容,主要还是《诗》、《书》、礼、乐,但他已经把新的精神
注入到了旧的文件中。比如他把“仁”作为礼的基础,就与过去对于礼的理解不
同。在这种教育中,新的学术和知识其实已经出生,这就是诸子学。
诸子学的自由和创建性是官学没法对比的。对于王官而言,知识不过是职业,
他们的态度是“不知其义,谨守其教”,没有反思的精神,所以也就没有创新的
基础。但士人不一样,流动不居的身份使他们能够挣脱某种权利的约束,从而对知
识以及当时的政治进行反思,从而发展出新的思想。这些思想自然不是单一的,
而是多元的,春秋到战国时期的百花怒放也受益于此。(摘编自王博《士人和私
学的盛行》)
,不正确的一项为哪一项
,一方面打破了本来稳固的社会次序,让时势
动乱不安;另一方面也让思想文化发生新的变化,促使了学术的繁华。
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B.“士”在周朝曾是贵族阶层的一员,拥有特意的知识技术,但在春秋战
国的社会大改动时期,其地位出现了上涨和降落两个方向的变化。
,但他们在失掉贵族身份的同时,也因挣脱了
对特定贵族的依赖而获取自由,形成了一个新兴的特别知识阶层。
,士人不像农民、工匠和商人那样有固定的职业,他们
大多来往于各诸侯国,凭自己的学识游说国君,居无定所,仕无定主。
,不切合原文意思的一项为哪一项
。他创始了聚徒讲学的私学教育,
促使了知识的普及,并且在讲课中给予传统文件以新意,使诸子学得以出生。
B.“私学”是相对于“官学”而言的,既可指与官方教育相对的民间教育,
也可指来自民间的诸子之学。私学的盛行,是东周时期特别重要的文化现象之一。
。前者是士人的学识,代表当时新的学术和知
识,自由而富裕创建性;后者是被官方垄断的学识,因袭传统,保守僵化。
,官方教育的教课内容主假如《诗》、《书》、礼、乐等,
授教对象为贵族;私学教育虽也以教授这些内容为主,但学生包含了庶民。
,以下理解和剖析不正确的一项为哪一项
,实质上表现着一种互相影响的关系。一方面,士人的
盛行促成了私学的出现;另一方面,私学也促使了士人阶层的壮大。
、技艺的文化官员,但跟着王权的
衰败,一些王官漂泊民间,进入私学,对私学的发展起了踊跃作用。
,提
升自己的社会地位;也有益于知识的普及和整个社会文明程度的提升。
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,是由于士人挣脱权利的约束以后,以自由独
立的身份,对传统知识和现实政治进行了反思,发展出了新的思想。
参照答案
(看法混杂。“士人固然社会地位降落了,但他们在失掉贵族身份的同时,
也挣脱了对特定贵族的依赖,,”的“士人”,是根源于“士”的那一批“士人”,
而不是整个士人集体,根源于“庶民”的士人就不存在地位降落、失掉贵族身份
的状况,根源于王官的士人也无所谓“挣脱了对特定贵族的依赖”。选项将部分
士人的状况,说成了士人整体的状况,混杂了看法。)
(误解文意。“使诸子学得以出生”有误。第五段结尾“在这种教育中,
新的学术和知识其实已经出生,这就是诸子学”一句中的“这种”,表示是像孔
子这种种类的私学教育,使诸子学说得以产生。孔子的私学教育,不过使儒家学
说得以出生,不行能使整个诸子学说得以出生。)
(信息残破。百花怒放产生的原由是多方面的,选文中提到的原由有两
个,选项只交代了一个原由,遗漏了“私学教育的出现和发展”这一原由。)
(二)阅读下边的文字,达成1—3题。
迷茫的分工
岑嵘
中世纪的分工是这样的,神父专事祷告,骑士专事杀人,农民专事奉养所有
人。可是这种分工其实不太明确,作为公关顾问的神父和神的关系假如办理不好,
他们就会把责任推给了农民。当欧洲黑死病暴虐时,灾害的责任并不是神父祷告不
济,而是农民崇奉不忠。那些神的公事员吃饱后站在布道坛上诅咒农民:“肉体
为奴的人啊,你们该受神的处罚。”
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1945年8月以前,裕仁天皇的分工是神,他每日坐在宫殿里饰演着天神。而在那个宏大战争机器的金字塔分工系统中,有的家伙则比较倒运,分到了人体鱼雷或是自杀飞机。1945年的8月,当一个叫做麦克阿瑟的美国佬把锃亮的皮靴踏到日本本岛此后,这个分工系统就完全变了,神和炮灰都成了同样的一般人。
1944年,德国人为挽回颓势,发了然V2飞弹,这玩意能够从法国打到伦敦。
自然,这条长长的V2家产链要靠上万人分工来达成。对于那个点火发射的家伙
来说,则是茫然地望着升空的飞弹,直到看不见,而后拍拍身上的灰竣工回家去
喝啤酒,全部都不关他的事了。而在英国伦敦的某个地方,一帮倒运蛋走在街上,
突然轰地一声,无缘无故被炸得粉碎。
18世纪经济学家亚当?斯密最早提出了分工论,指出分工提升了效率。到上
世纪初亨利?福特就把生产一辆车分红了8772个工时。分工论成为公司管理的主
要模式,也为规模化生产供给了可能。但是跟着家产链的愈来愈长,分工愈来愈
细,世界也相互割裂,另一种迷茫从人们心底生出。
在经济学研究上,专业分工也让学术发展陷着迷茫。经济学在1800年前后
就达到巅峰。今后,经济学变得更专业化了。不停深入的研究生教育,培育了大
批对复杂的经济模型和统计方法如数家珍的经济学家,但他们对金融危机的到来
全无所闻。
美国经济学家格里高利?克拉克说:“自工业革命以来,我们堕入了一个陌生
的新世界。在这个世界里,华美的经济学理论没法解答一般人提出的简单的经济
学识题——为何有些国家富裕而另一些国家贫困。”这些问题经常让经济学家
完全傻眼。
精美的分工让人陷着迷茫,而杂乱的分工则让人无望。比方老舍先生,我们
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知道他应当搞创作,用他自己的话说就是“他们不知晓我实用,我是实用的,我
会写单弦、快板,当日夜晚就能排——你看我多实用啊,,”不幸的是他分到的
是当革命小将的批斗器具,于是他跳了湖。
沈从文先生是个天才,不只小说写得好,做学识也是一流。他说:“除服饰
外,绸缎史是拿下来了;家具发展史拿下来了;漆工艺发展史拿下来了;先期山
水画史拿下来了;陶瓷加工艺术史拿下来了;扇子和灯的应用史拿下来了;金石
加工艺术史拿下来了,,”惋惜他分到的是打扫卫生间的工作,于是只好呆呆地看
着天安门广场人来人往的情景,而后回过头对伙伴说:“我去擦卫生间上边的玻璃。”
当我们的分工链条愈来愈长时,也是走向自我异化的时候,我们没法理解自
己究竟是谁,没法领会他人的感觉。于是在遥遥不可以相望的两头,有人当神,有
人当蝼蚁,有人当贤人,有人当刍狗。
(摘自《北京青年报》2013年2月25日)
1、以下各项中其性质不属于原文所论“迷茫的分工”的一项为哪一项(
)(3
分)
A、中世纪的分工,神父专事祷告,农民专事奉养所有人。欧洲黑死病暴虐
时,神父将责任推在了农民身上,以为他们该受神的处罚。
B、在民营公司中,常存在会计从业人员内部分工不清,职责不明的现象,
比方会计、出纳一肩挑,或会计人员身兼数职,这是民营公司发展过程中存在的
诸多问题之一。
C、大学生在校学习的知识太少,进入分工极细的大型公司,常会为缺乏能
力和没有拿得出手的技术而陷着迷茫之中,痛悔自责。
D、文学理论研究者和文学创作者的分工使得文学理论和文学作品作为文学
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的两翼共同发展,但理论研究者大多写不出优异的文学作品,而作家大多也没法
叙述出精美的文学理论。
2、以下理解,不切合原文意思的一项为哪一项()(3分)
A、分工系统不是千篇一律的,身份也会因外力的作用而改变。裕仁天皇在
日本投诚前的分工是神,他的公众是替他杀人当炮灰,1945年的8月,神和炮
灰都成了同样的一般人。
B、在更为专业化的经济学研究中,世界上有一大量对复杂的经济模型和统
计方法如数家珍的经济学家,可就是对金融危机的到来全无所闻。这是专业分工
让学术发展陷着迷茫。
C、亨利?福特把生产一辆车分红了8772个工时,这种细化分工为他的规模
化生产供给了可能。但是跟着家产链的愈来愈长,分工愈来愈细,出现了相互割
裂的现象,这让福特从心底生出迷茫。
D、格里高利?克拉克的一段话说明,自工业革命以来,跟着家产化分工的
愈来愈细,经济急速发展,社会堕入贫富悬殊的状态,面对此种状况,经济学家
为没法回答一般人提出的经济学的简单问题“为何有些国家富裕而另一些国家
贫困”而堕入学术迷茫。
3、依据原文内容,以下理解和剖析不正确的一项为哪一项()(3分)
A、有些家产要靠上万人分工来达成,家产的分工链条愈来愈长时,很多人
会走向自我异化,他们没法理解自己究竟是谁,没法领会他人的感觉,就像点火
发射V2飞弹的那个家伙。
B、作者以为,精美的分工让人陷着迷茫,比方老舍先生,他本是应当搞创
作的,不幸的是他分到的是当革命小将的批斗器具。
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C、作者以为,杂乱的分工让人无望。比方沈从文先生,不只小说写得好,
做学识也是一流,惋惜他分到的是打扫卫生间的工作。
D、作者以为,过于细化的分工,便会造成相互间的割裂现象,同时也会产
生自我异化现象,有人当神,有人当蝼蚁,有人当贤人,有人当刍狗。
参照答案:
.(,而致使责任迷茫。B、大学生
陷着迷茫之中,是由于自己缺乏能力和技术,是一种感情上的感慨和忧愁,不属
于原文中由于分工过细所造成的“世界也相互割裂”的迷茫。C、会计从业人员
杂乱的分工,让民企迷茫。D、专业分工让学术发展陷着迷茫。原文的迷茫有两
点:“分工愈来愈细,世界也相互割裂,另一种迷茫从人们心底生出”。精美和
杂乱使分辨不清。)

惘,并未确定福特能否迷茫,产生迷茫的主语是“人们”。
“杂乱的分工让人无望”。
(三)阅读下边的文字,达成1—3题。
怎样对待“燕赵文化”
燕赵地区以燕山、太行山、渤海、黄河为四周分界,主体为次生黄土的平原
地带。固然这一地区拥有“地边胡,数被寇”的特点,但燕赵文化仍属于华北平原
上以汉族为主的旱地农耕文化。
燕文化与赵文化有着不一样的根源和各自的特点,但又大概靠近而趋同。相对
于其余周边地区而言,“大方悲歌”是燕赵文化的共同基调。燕赵地区的文化特点
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就是“大方悲歌”,也只有“大方悲歌”才是燕赵地区的文化特点。
拥有特点主线的地区文化是优胜的文化。在全国各个地区中,燕赵地区是极
少量真切形成了文化特点的地区之一。燕赵文化得以形成“大方悲歌”这一特点主
线,为古今所共认,历代所称道,其内涵鲜亮,无能否定。这是燕赵地区的优胜
之处,值得骄傲。
中国古代“知己”“知己”的价值看法,是“燕赵悲歌”的产活力制。燕丹的精诚
与荆轲的侠士理想切合在一同,就形成了“大方悲歌”。大方悲歌是一个情结,是
由经济文化的落伍和政治地位的低下而致使的一个情结。这个情结经过一种壮烈
的撞击,发生逆转,出现升华,于是就化育成为大方悲歌的性格。而这也正是北
方历史文化发展的一个缩影。
“大方悲歌”的历史认可,有三次热潮。荆轲刺秦王,与燕太子丹在易水辞别,
高渐离击筑,荆轲作歌,这是燕赵文化大方悲歌特点的第一次归纳。汉末曹魏时,
曹操等人以邺都为活动中心,诗风雄峻古朴,大方凄凉,燕赵文化第二次被称作
大方悲歌。唐朝,高适等人以气质自高,大方悲歌,临风怀古,燕赵文化第三次
被人称为大方悲歌。燕太子丹、荆轲的谋刺秦王,标记了燕地文化的形成和成熟。
此后此后燕文化就永远性地定格于此,成为燕赵文化所特有的固定不变的意象。
这一特点不单在当时存在,在后代也存在,如明清之际,燕赵文化的大方悲歌特
征也有鲜亮的表现。
“大方悲歌”的实质,乃是一种生命价值观,是一种贯串人生的精神力量。燕
赵侠士的轻生尚义,表面上看是不重视生命,实质上倒是更为重视、更为爱惜生
命的表现。“燕赵悲歌”表现为一种超越“千金”、超越“存亡”的价值观,燕赵文化
精神在此拥有最为突出的表现。认识到人的生命除了肉体的存在,还有精神的存
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在,拥有特别重要的意义。它能够教育人们,打破对自我的一己关心,追求更高
的价值。燕赵文化归根结底是一种生计方式、一种生命价值观。
燕赵文化拥有多元性。在“大方悲歌”激扬人性的同时,也包含了许多世俗的、
物欲和肉欲的不良内容。这些流弊在民间、在此刻,也都有不一样轻重的表现。其
救治方法,则莫过于以民俗治民俗,以文化治文化,以精神治精神,如先人所谓
“风教”,由低而高,由杂而纯,由俗而雅,由外在而内在。
(摘编自张京华《“燕赵文化”看法界定的重点》,有改动)
,不正确的一项为哪一项:
,多次遇到外族的扰乱,但其地区文化
还是保持以汉族为主体,以旱地农耕文化为主流的特点。
,燕赵文化拥有无能否定的“慷
慨悲歌”这一特点主线,所以燕赵文化是一种优胜的文化。
“大方悲歌”的历史认可有三次热潮,这三次所归纳出的内容各不同样,
使“大方悲歌”这一燕赵文化的特点逐次清楚丰富起来。
D.“大方悲歌”所表现的超越“千金”、超越“存亡”的价值观,是燕赵文化精
神的突出表现和重要内涵,拥有人生方面的教育意义。
,不切合原文意思的一项为哪一项:
、生产方式、政治地位等的影响,燕赵地区逐渐形成自己的
生计方式和价值看法,表现出“大方悲歌”的文化特点。
“知己”“知己”的价值看法,这种
价值看法正是“大方悲歌”这一文化特点产生的主因。

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