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天玉经内传
江东一卦从来吉,
八神
个一。
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解曰:这一小段,解法甚多,例如沈竹礽氏解为江者坎也,江东一卦即是地元卦也。在坎宫为壬,壬本在西,而今日江东者
何也?因东一卦从江而来,来者顺排,壬属阳顺行。八神而日四个者,取对待而言,地元即壬丙、甲庚、丑末与辰戌对待,此八神者是地元,右不能兼天元,左不能兼人,只有一卦可用,故曰一。蒋大鸿说谓一者此一卦,只管一卦之事不能兼通在卦也,但是在坤壬乙口诀,沈氏又说蒋大鸿可兼左兼右,即可兼天元与人元,岂不矛盾,由此又自圆其说下卦与替也,因此这解说不可信,此外还有谈氏所解,本人总觉没有道理。
解曰只有依师直解,江东卦者指六七八卦运也。只有六七八运的卦,是变一爻的,即内外卦交通一爻,(所谓交通者阴爻变阳爻,阳爻变阴爻也),大家在画六七八运就知道六运卦是基卦变上爻为外卦,七运是基卦变中爻为上卦,八运卦是变基卦初爻为上卦,这些规律,就是说每运八个卦(即八神)成四对待都是变一爻的。所以杨公叫[八神四个也]。大家想想这是玄空大卦的解释之秘窍也,离了玄空大卦就不可以解答完满。
大家又会问:每运八个卦,玄空五行都有12346789,皆是八个数字皆备,为什么不叫八个而叫四个呢?这[四个]就是指四个是正神或四个是零神的意思。启示其中之秘上元排上个为山、为
龙,收那四个为水为零神之谓也,两两相对,即是四个零正也。
江西一卦排龙位,八神
个二。
解曰:沈氏又说江西一卦是人元卦,他说人元卦是按照(依
附)天元是阴就是阴,天元是阳就是阳,如癸依附子,子是阴,
癸亦是阴,又如寅依附艮,艮是阳,而寅亦是阳,所以子午卯酉癸丁乙辛的飞星图是一样阴或阳逆(接元运换星是阳,天元人元就阳顺,依元运换星是阴就阴逆)其他如己亥寅申与巽乾艮坤亦一样,所以一卦得两卦用,人元天元是一样的飞星图所以叫八神四个二也。大家就会明白,沈氏以他的飞星观点去自圆其说了。
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解曰认为是江西卦者指二三四运的卦运之卦也。因为二三四运卦都是基卦变其三爻中的两爻作外卦(上卦)如二运卦是变基卦上中二爻为外卦,三运卦是变基卦上初二爻为外卦,四运卦却是变基卦的中初二爻为外卦,每两卦相对待,各成四组零神正神,所以叫做[八神四个二]也。[江西一卦排龙位,八神四个二]就是说江西的卦运,排龙位只得每运四个正神了。即当运当令的四个卦了。如上元二运,只有1--升、2---观、3---睽和4---革四个当运当令的正神排龙位。这四个当运当令的卦,都是基卦变上爻和中爻的外卦,所以叫做八卦(八神)只得四个变二爻的正神排龙位的,这样解大家就更明白了。
但是大家又会问了,上一段叫江东卦,这一段又叫江西卦,那么江东和江西卦,八方都有卦分布,即东西南北方和四隅角方都有卦分布,怎样分东西呢?
解曰:江东江西卦的分东分西,乃是依其父母卦所在分东西的,六七八运是以乾坤为志父母而乾卦(先天)在针路之东,所以叫江东卦也。二三四运以否泰为父母,而否卦在针路之西故曰江西卦也。一[注二三四运,九为父母,六七八运,一为父母]。又可以以九宫掌来看也可知道江西卦与江东卦之分东西方法。
六七八运旺龙水必在四三二方即江在东方合零神。二三四运旺龙水必在八七六方方合零神所以叫江西也。此以[江]字代水方、零方,证明旺龙在另一方正神方之分法也。大家以及为然否?这是妙空禅师的排龙法诀,以玄空五行为准则,固然要当旺运而言之。如下元六七八九运,以6789玄空五行排旺龙,而同运的4321玄空五行是入水方也,这就是江东卦也。即江和水是在排山掌之东方,中指是指南针一样,用中五分江东和江西也。
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南北八神共一卦,端的应无差。
解曰:[沈氏引用章氏解曰:八神者坎坤艮巽离兑乾也,共此一卦而为九(意即加中五也)能用此一卦(中五)所建之处,即能全收三卦。总该八神,又非八神四个二可比也。]换言之,沈氏说江西卦(人元龙)可收天元龙山,成四个二,比江东卦只能收四个一,兼称兼卦兼龙广得多一倍了。而南北又可冀人元又可兼地元,包含三卦(天地人三卦)更广了,比江西卦大了一倍。沈氏又说:[共字就是指五人中,即戊己也]端为端居之端,的为矢的之的,明明言五入中也,惟此卦能全收三卦,而尽得三卦之用也。]按沈氏只有逢五运得五入中之挨星图,就是南北卦了。就是说这是南北盘也,从何而见南北耶?
解曰:我在上节已明白指出过[江东一卦从来吉]是说六七八运的每运八卦,其中每个卦之内卦与外卦各交通一爻,故叫做[一]。不说八个而说四个,是因为每运的玄空五行12346789均齐备,如在上元一二三四运,以玄空五行1234收龙,必在后之6789收水。若在下元六七八九运,以玄空五行6789收龙,而以4321收水也。同时我又说过[江西一卦排龙位,八神四个二]是指二三四运每运八个卦,每卦之内外卦各变通二爻,亦是每运玄空五行12346789齐备,如在上元收龙,4321收水。因此,二三四运之父母卦是以九运的否为父母否卦在指针之西,叫江西卦,六七八运以一运乾为父母,在指针之东面,所以叫江东卦也,而南北卦呢?就是指一九运的每运八卦也。一运是乾兑离震、巽坎艮坤,而九运是泰损既盆、恒未咸否也。否卦属坤宫,泰卦属乾宫,亦隶属于乾坤二卦,乾在南,坤在北,所以一九运叫做南北父母卦也。故亦称[南北八神共一卦也]。
南北一卦包括三卦,就是南北卦包括自身十八卦外,还可用于[江东卦]和[江西卦],即南北一卦就可以三用也。所以杨公有言
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[识得父母三般卦便是真神路]。妙用无穷,效应如神也,我教玄空日课时,大家就会用此三般卦(南北、江东和江西)了。
二十四龙管三卦,莫与时师话,忽然知得便通仙,代代鼓骈闻。
解曰:这一段沈氏与三合家说法相同,指二十四龙管三卦是指天元龙,人元龙和地元龙三卦也。其实是指江东卦、江西卦和南北父母卦三卦而已。即一般卦就是玄空大卦也,所以这秘密与神奇及妙用,都不要向时师泄一句为要。过去是口口相传,愿大家勿将妙派之秘轻易传人也。这不是金钱能买来的,非机会缘份的机缘而得到的,我虽不要大家发誓言,愿望大家不要似你们师傅之受苦,吾心则安然。如果大家能会运用三般卦既能自如,发丁财更能发贵,常住在京都,好似神仙化身一样的超人了。
天卦江东掌上寻,知了值千金,地画八卦谁能会,山与水相对。
解曰:这不是如沈氏之说简单[天卦江东可寻,江西亦可寻,但是江东,指举一反三也]其实这里是指对待流行的妙用而已。也可说是天盘一般卦与地盘三般卦运用于山水的妙法。
大家不妨看,地理辨证蒋注即明白,他说杨公在本段叙述天地、东西、南北,都是相对待之名词,引导大家去领会阴阳交媾玄空大卦之妙用也。此节就以山与水相对一言,虽然指出一般原理,但已漏泄春光矣!非分天卦于江东,分山水于地卦也,若以辞害意,分别支难,即同痴人说梦矣!蒋公对杨以言已泄春光,其实他指出[玄空大卦]和[对待]六个字,更泄春光矣!而张心言说地画八卦(指内盘方圆变圆图)为通变一格,以方圆收圆图也,亦是漏春光也,如乾山乾向水流乾,乾峰出状元,就是通购一卦纯清格也,过去四大格局讲授了,从略,如不明后再分析,总说一句是玄空大卦的妙用,也就是阴阳交媾之妙理也,更可说是合对待流行的作用也。
天卦(指外圆图也)有它的天卦(外卦盘)和地卦(内卦盘)。而地卦(内盘原为方图变圆图)亦是一卦有天卦和地卦。
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从乾宫和坤宫的天卦与地卦分析,①天卦以天卦变(即是说天卦以外卦变),天卦属阳,阳从左边团团转。②地卦以地卦变(即是说地卦以内卦变),地卦属阴,阴从右路转相通也。③天卦与地卦相对待皆成阴阳对待,阴爻对阳爻,乾对坤,夬对履成卦反的对待。④天卦中的天卦与地卦的地卦,成阴阳交媾。⑤天卦的地卦与地卦中的天卦,皆成雌雄交媾,例如乾宫圆图的火天大有卦的内卦乾与方图地水师的外卦坤是雌雄交媾也。⑥天卦以地卦(内卦)为父母卦,地卦以天卦(外卦)为父母卦。
由上述六点,我们今天明白了杨公的[天卦江东掌上寻,知了什千金。地画八卦谁能会,山与水相对]的解释就不简单了。主要是阴阳对待与雌雄交媾的妙用也,有那一本书能解出此真谛呢?如果不用天盘和地盘玄空大卦就不能解释了。
解曰:沈氏曰[蒋注卦有卦之父母,父母有爻之父母,皆阴阳交媾之妙理,其语含混,致全文皆误]实在说沈氏以飞星为观点,怎见到玄空大卦之奥妙呢?所以说[将注其语含混,政合全文皆误]如果明白了玄空大卦的妙理,就不会说[蒋语含混,误了全文],而会说蒋注已泄了春光矣!所以蒋氏常说无师传授枉劳心了,非真传正授,断不能洞悉其妙者也。
解曰:应该怎样真传正授呢?他说[卦有卦的父母,爻有爻的父母]卦的父母,就是天盘的卦以内卦为父母也,地盘的卦以外卦为父母也。那么爻的父母是什么呢?即父母变来的一爻是了,参阅顺子四十八局与逆子四十八局就清楚明瞭了。若果不深入研究与观察,仔细寻,就会对父母的胎元理解含糊,胎元不真,就会有阴阳差错发生了。
大家知道乾兑离震为阳卦、巽坎艮坤为阴卦,阴阳两卦不可差错,阳卦不能与阴卦杂用,如圆图乾宫外卦的(若其他宫)乾兑不能与离震相杂用,也就是说玄空五行的
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49与38不能相混杂用,否则会阳差了。又如阴卦的外卦是巽坎与艮坤不能杂用,亦即玄空五行的27与16不能相混杂用,否则就成了阴错了。这就是49与木38不能杂用,火27与水16不能杂用,否则就造成阴差阳错,阳差阴错了,换言之就是青襄奥语中的阳阴相乘了,而不是阴阳相见了。岂不是凶咎呢?所以要明阴阳,而就会仔细寻,前后兼定,不许差错。就会知道了金要与水配,四九与一六配,木与火配,三八与二七配也,更能注意上元用法与下元用法,就是[前后相兼两路看,分定两边(上元与下元)安。]这是妙师解得最明白,也是最透彻和泄密也,这是格龙立向放水,收山出煞的妙诀也,希望大家珍之,秘之,非其有德之人不传也。
卦内八卦不出位,代代人尊贵。向水流归一路行,到处有馨名。龙行出卦无官贵,不用劳心力。只把天医福德装,未解见荣光。
解曰:沈氏对此般又有误解矣,他说[蒋氏注谓何须卦内之向,水须卦内之水,二者皆归本卦则全美矣,此已明言,惜误解天机,不能揭出尔。]他又说[出位与出卦异,如二运用乾山巽向,二到山,二到向,即谓之不出位,若向上有水,其发尤速。出卦者指巳亥兼丙壬之类是也,丙属离卦、壬属坎卦、巳属巽卦、亥属乾卦、坐山亥壬,乾出卦矣,向首己丙、巽出卦矣,出卦即犯差错之病]。沈氏根据他的飞星之论,如此说出位与出卦,即无师传正授,所以误入歧途也。
对出卦不出卦和出位不出位,可在天玉经讲义第六十九页列表已明言离,在与表内元卦元卦运相同则叫不出卦,若卦运不相同,玄空五行合十或双双起则叫不出位。即合运和玄空五行交媾之理,两者相合则位与卦都不出矣。就是上上大吉,三元不败之格局也。
所以杨公的主旨就如蒋公所言一致,向须卦内之向,水须卦向之水也。与后天六十四卦之出卦与不出卦,又高深一层矣,则为全美,一卜即发。
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[代代人尊重,有馨名矣]如龙行出卦就无官贵了,不用劳心力去踏勘了。
关于[只把天医(巨门也)]福德(武田也)装,,未解见荣光。]这一句是指唐朝的僧一行造灭蛮红的小游年卦例也,是未瞭解富贵荣华的光宗耀祖的玄空大卦之妙,或者他瞭解而欺蛮人不识,反遗害中华人民也。杨以这般秘诀就卦不出卦不出位的口诀,但合得卦位两不出尤妙也。
倒排父母荫龙位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。
解曰:沈氏说[倒排,即是玄空挨星排之法,遇阴逆飞,逆飞即倒排也,倒排则可收旺星故曰倒排父母荫龙位是也]这都是以飞星观点来认识倒排二字,他即是说倒排(逆飞)即得旺山旺向顺飞即会上山下水,但按他法,在正北正南山向不论顺逆都无旺星到山到向,又作何自圆其说呢?
只有[卦中来]三个字就明白过半矣,正如蒋大鸿说倒排父母,即颠颠倒之义,阴阳交媾皆倒排之法。山向与水神,必倒排以定阴阳。……所以阴阳总不脱八卦为父母也。蒋氏所说是至理名言,正如张心言举例:如收恒卦之龙,假设此龙从震卦转来,收盘卦
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之水从巽卦转来,即是恒以外卦震为父母,盘亦以外卦为巽父母,是为倒排也。又如天盘玄空大卦,以地卦(内卦)为父母,地盘的玄空大卦以天卦(外卦)为父母同为一理也,父母必须倒排也。
关天关地定雌雄,富贵此中逢。
天倒地对不同,秘密在玄
空。
解曰:沈氏说[天地天盘也(按指一二三四和六七八九运沈
氏飞星盘也。)地者元旦盘也(按沈氏指五运八方的挨星数与方位数相同也),关者察也、看也。关天关地,就是堪天与地也。]解曰:沈氏说天盘与地盘的飞星图,是他的学说与玄空不符。而说关天关地是堪天与地则不错,妙师说关天关地定雌雄,就是观天察地定阴阳与雌雄也。能明堪与阴阳与雌雄也。能明堪与阴阳配雌雄交媾,就是有富贵荣华之一日。否则卦爻杂乱,阴阳相乘,对于富贵之求,好似水中捞月也,这种雌雄交媾,就得富贵,是根据何来呢?就是以玄空大卦、颠颠倒的翻天倒地秘诀而定的,杨公恐怕大家忘记了玄空的秘密,再三再四的叮嘱吩咐大家不要忘记这有关玄空大卦的原理原则和真理。为什么杨公又提玄空大卦呢?因为上一段杨公以廿四山来兜圈子,以二十四山代名掩饰玄空秘密,他说了[十二阴阳一路排,总是卦中来]两句,恐怕大家真的以二十四山分十二个阴、十二个阳,以八方的八个卦推,误了他传授秘诀授后人,所以再提出[秘密在玄空]五个字,希望大家不要误入歧途也。
三阳水向尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入朝堂。
沈氏说[蒋氏注三阳者丙午丁也,但三阳不独丙午丁为三阳壬子癸、丑艮寅……等皆可作三阳,章解注中独提丙午丁三字,不过以此为例其说是最慢。六秀者蒋注云本卦三二爻故曰二神,此注蒋氏异常秘密。其举丙午丁者指离宫言,离宫丙午丁三阳也其夹离两卦(巽与坤)辰巽己未坤申为六秀。用壬山丙向,则丙为三阳,辰未为六秀之二神,用子山午向,午为三阳,巽坤为六秀之二神,用癸山丁向,则丁为三阳,己申为六秀之二神,余类推。其实以生旺为三阳水、衰歇为煞水,学者当识之。
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](这是沈氏的解)
解曰:玄空秘诀,多以二十四山代名词来掩饰也。此段亦不例外,大家不妨看看蒋注:传三阳者,丙午丁也。天玉青襄既重挨星旺矣,而此节提三阳,别有深意,非笔舌所能道(说得妙师静挨星生旺,挨星是什么呢?别有深意不足道也。他说得好)蒋又注:[六秀者本卦之二爻](可见非沈氏说离卦之两夹卦巽坤之爻也,而是本卦的爻也)]天玉经以卦之父母为三吉(非以二十四山某三字为三吉也),以卦之子息为六秀(非以二十四山夹卦之六个字为六秀也)可见不是二十四山的代名词也。因此,亦非沈氏前文所指者也。因此蒋氏又指出[俗注艮丙巽辛兑丁]为六秀非也。
解曰:[三阳实指三吉而言也]。就是南北八神之父母卦也。六秀者辨证疏前之顺逆四十八局之六个顺逆子也。二神者指正南的丙午丁的夬姤二卦也。(这两卦外卦或内卦含有三阳爻的乾)与含有三阴爻坤的剥复卦相对待。夬画则为纯乾,阳尽午中矣。再看乾卦一阴生而为姤直至剥尽而成纯坤。阴尽子中矣。
再由坤而一阳生始成为地雷复。因此妙师说夬姤剥复四卦是乾坤,亦阴阳变化的枢纽也。绝处逢生,贞下起元也(乾之元亨利贞代表生旺衰死意)因此凡遇三阳三阳龙水配得富、零正分明、最能发福。三合家最怕午水,只子龙可收,说是坎离交媾,却不知其所以然的道理也。这道理秘密在什么?即玄空大卦是也。也就是说秘密在玄空大卦的卦理也。大家明白了此段,就对玄空大卦的三吉,六秀二神,就会运用自如了。
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水到御街官便至,神童状元出。印绶若然居水口,御街近台辅。咚咚鼓角随流水,艳艳红旆贵。
沈氏说:[御街、印绶鼓角,俗士向峦头求之,真梦艺尔……项要挨着生旺之气方合六句意]从沈氏两点理气之观点也,他焉理气无峦头不灵,峦头无理气则不验也。妙师说上节杨公举出最能发福发贵的例,是理气的,现在又提出上述的理气必须配合能穴砂水吉就吉,否则像六十岁伯爷婆求生男,如缘木求鱼之空想了。杨公叫御街水,即是似阶梯级的流水,一级一级流下,必定是发出咚咚的声音似鼓角响声一样的,必出神童状元,而且很快有官职上任了。(但御街水不似瀑布水,否则咆哮声恐怖声则凶也)比数钱水大声些叫御街水。印绶如印如小岛塞水口,两旁之山或护龙或砂如令旗如红旆就是大贵之局也。那又得配合一卦纯清的玄空卦理格局,收山立向放水则必大富大贵也。(解曰;御街水似层级前进的流水也)印绶者言水口罗星如印莹也。两旁山如旗似鼓,有此等贵器又配合理气,定出宰相台辅了。这是贵显的必具条件。
解曰:如果按照沈氏所言,只要按元运飞星图立宅安镇,不重峦头堂局有无贵器,随便在一块空地上起屋,那么宰相家家户户都有谁做平民,谁做下级之聊,岂有此容易呢?
上按三才并六建,排定阴阳算,下按玉辇杆门流,龙去要回头。
沈氏指蒋氏注错说:[名词已误,何能注之。]又说:[救贫上节言三阳六秀,此节言三才六建,其术人之欺世]
按蒋氏传:三才即三吉,六建即六秀,此节上两句言方位,故项排定阴阳算,下两节言形势,玉辇杆门皆指去水,须要缠身兜抱故谓之曰[回头]。
六建分明号六龙,名姓达天聪,正山正向流支上,寡天遭刑杖。
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