《中 国宗教学》宗教文化教育丛书.pdf

国家宗教事务局局长叶小文
何处理好宗教与社会主义的关系,是世纪一
个复杂、重大的政治课题。解决好这个政治课
题,引导宗教与社会主义社会相适应,这个重担历史地
落在了在世界最大的发展中国家坚持搞社会主义
的中国共产党的肩上。解决这个难题的成功与
否,关系到社会主义国家的团结安定,关系到社会主义
制度的兴衰存亡。
随着中国加入,随着世界经济全球化进程加
快,中国正以博大的胸怀面对世界、走向世界。创新精
神成了我们这个时代的灵魂“,与时俱进”成了整个中
华民族的共识。宗教方面也不例外。尽管宗教作为
“更高地悬浮于空中的思想领域”,相对“远离尘世”,尽
管宗教未必要有“逝者如斯夫,不舍昼夜”的变化和急
迫感,但正如马克思说“,这个意识必须从物质生活的
矛盾中,从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释”,宗
教同样有个适应社会、顺应时世的问题。而宗教实际工作者和理
论工作者就更有个如何应对时势、与时俱进的问题。
江总书记“三个代表”的重要思想,对于我们更好地把马克思
主义宗教观和中国社会主义初级阶段宗教方面的实际相结合,对
于我们全面正确地理解和贯彻党的宗教政策,对于我们宗教实际
工作者和理论工作者共同面对新情况,研究新问题,搞好新世纪的
宗教研究和宗教工作,对于我们客观、科学地分析宗教在社会主义
社会中的性质、地位和作用,客观、科学地分析当前我国宗教领域
中的主要问题、发展趋势,采取正确的对策,都有极为重要的指导
意义。
与时俱进话宗教,首先要把握准“时”在如何“进”“,教”在如何
变。面对千变万化、错综复杂的宗教问题,众说纷纭,莫衷一是的
各种现象,我认为要做到与时俱进“,话”好宗教至少有四个方面的
情况和问题,值得认真对待和研究。
一、宗教在现代化浪潮中不仅没有衰微,反而成为当
今世界的突出问题之一
宗教是一种重要的社会历史文化现象,它对人类历史和社会
文明以及现实生活产生了极其深刻的影响,不了解宗教就不能很
好地理解人类历史。毛泽东同志早在年就指出过,佛教、基
督教和回教三大世界性宗教,至今还影响着世界广大的人口,可是
我们对它们还知之不多。不了解宗教,就写不出好的哲学史、文学
史和世界史。他还说,“我赞成有些共产主义者研究各教的经典。
研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题,
群众有那样多人信教,我们要做群众工作,我们却不懂得宗教,只
红不专。”这些话已讲了近四十年,至今仍有很强的现实意义。宗
教的产生和存在有着深厚的社会基础、自然基础、认识论或社会心
理基础。从总体讲,从长远看,随着科技的日新月异,特别是信息
科学、生命科学等的突破,人们对客观世界乃至生命本质的认识愈
来愈深刻,从而对宗教本质的认识也会愈来愈深化,宗教幻想的领
域必然会逐渐缩小,人们的宗教观念总是会逐步趋于淡化。但是,
沿着这个总趋向发展的进程是漫长、曲折、复杂的。遇到社会剧烈
的发展变化,又常常会在一定程度上强化宗教存在和发展的社会
基础,还会从社会心理的角度反过来使其认识论基础得到新的滋
养。宗教作为一种社会现象,具有漫长的历史,在社会主义社会也
将长期存在。宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程,
可能比阶级、国家的消亡还要久远。当今世界仍有多数人信仰宗
教。在社会主义国家,宗教不仅存在,在某些方面还会有所发展。
在漫长的演变过程中,世界各种宗教既相互渗透又相互冲突,至今
还在分化和裂变出新的教派,甚至不断涌现出“新兴宗教”。在以
经济力、科技力、军事力以及凝聚力为主要内容的激烈竞争中,曾
一度被两极对峙掩盖的民族、宗教问题突显。绝大多数地区热点
问题,都是由于民族、宗教矛盾引起的。这些地区冲突不断,战火
连绵,国无宁日,民不聊生,根本谈不上发展经济。
当然,宗教问题的背后还是政治、经济问题。宗教作为一种社
会意识形态,是社会政治、经济矛盾的反映。要把神学问题化为世
俗问题,不要把世俗问题化为神学问题(马克思语)。当今世界因
宗教问题引起的重大冲突,背后都是经济、政治利益的冲突“。文
明冲突论”其实是掩盖利益冲突的幌子。宗教问题往往是复杂的
利益矛盾、文化冲突的“宗教表现”。
新中国成立后,我们党以马克思主义宗教观为指导,结合我国
宗教的具体实际,揭示了我国宗教的长期性、群众性、复杂性、民族
性和国际性“。五性说”至今仍具有重要的指导意义。由于当今世
界的宗教问题及其对我国的影响,由于国内外敌对势力利用宗教
对我实施“西化”“、分化”与“和平演变”,由于市场经济