2023年《国家的视角》读书笔记.docx

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第一篇
,他以独特的视角分析了极端现代主义和专制主义国家是如何在那些试图改善人类生活状态的社会工程项目中遭到致命性的挫败,俄国的集体化、巴西利亚的建设、强制的坦桑尼亚乌贾玛村庄等等一系列以“奇妙〞初衷为表征的运动何以使世界愈发混乱和背离了和谐的进展轨道?作者在书中深化剖析了它的根源。斯科特说:“对我们和我们环境的真正威胁在自于对相识论学问的普遍主义自负与专制主义社会工程的组合。在城市规划中,在列宁的革命观点中,在前苏联集体化中和坦桑尼亚的村庄化中都有这种组合在发挥作用。在科学农业的规律中隐含了这种组合,并且清晰地表达在其殖民地的实践中。当这类项目越是无视或压制了米提斯和地方的变异,越是接近于实现他们不行能的幻想的时候,他们的实践就越可能失败。〞
本书反复出现两个关键词汇:极端现代主义和米提斯。哈维认为极端现代主义是对在学问和生产标准化条件下的直线进步、确定真理和对志向社会秩序的理性支配的剧烈信念;现代主义引起的结果是主动的、技术统治的和理性的。从这确定义不难看出:极端现代主义可以被理解为对科学的机械化的确定信仰和听从,它科学所界定的简约公式、模式是最纯粹和崇高的真理。而关于米提斯,斯科特指出它“包括了在对不断变动的自然和人类环境做出反应中形成的广泛实践技能和后天获得的智能…从某种意义上说,米提斯位于天资灵感与被编纂学问间的巨大的中间地带…它以不易言传和阅历为核心特征,背景特点是短暂的、不断转变的、无法意料和模糊的,这些条件使他们不能被精确地测量、精确地计算或有严格的规律。〞极端现代主义是限制和规划那些最终以失败告终的工程项目的典型的国家管理制度,而米提斯则是作者崇尚的解决问题之关键,二者互相交融与对比,贯穿本书始终。
人类作用于自然界的一切行为都必需以自然规律为指导,所谓规律,只能谨慎地利用和遵循,同时拒绝忽视与变更。人类的“Naive〞中又多出一层暗含的意味:无知,愚昧。想要成为主宰者,最终的结果只是“被宰〞而已。有时想,在自然面前,人类如此渺小和无助,那无形的自然之力总在带着些许暧昧和挖苦地观望着我们的自妄,然后不失时机地赐予刺激,提示我们人类本身只是灵长类演进的一个阶段,在宇宙浩淼的时空尺度内是无限接近于零的虚无,可是这些刺激照旧不够强大,因为可怜的我们未曾停止犯错误,于是,我尽然起先企盼一种接近毁灭性的灾难,只有阅历足够苦痛的浩劫,或许才会有一个重生般崭新的起先,或许才会有一个永久不灭的良性循环。人的“理智〞和本性尽然显露出尖锐的冲突,或者,我们已经在自己垒筑的工业化围城中变得愚钝和麻木不仁,在不断追逐利益和所谓更高质量的舒适生活的道路上慢慢偏离了属于自然、扎根于土地的本性?我不信任,即使有这样的怀疑,但因为还有盼望,那些纯真的孩童还在和着泥土,保存着对自然最原始和纯真的直觉。
或许,适当的时机,人类应当对所处的环境〔自然的和非自然的〕保持漠视的看法,看看生命的奇迹将如何引导我们,假如这种引导使我们愉悦、松弛和产生平安感,这便是正确的方向。
极端现代主义的国家机器和管理者欣赏的,极端现代主义的建筑师和规划师所坚守的完备城市以网格状或呈几何状的定居模式为核心特征,作者认为这种模式很可能起源于简洁的军事规律。历史演化自然形成的非规则“杂乱〞布局在极端现代主义者眼中毫无美感可言,是完全非科学、非理性,非规律的,因此是不能被容忍存在的。这里谈到规律,极端现代主义者的规律似乎有剧烈的教条主义倾
向,而教条主义无视个体之间的差异,尤其是看似相仿的个体之间微小的区分,统一、僵化的培育、孕育模式无疑会造成致命的后果,自然的魅力正源于其困难性和多样性,引导人们用不同的视角看待和用不同的手段对待它,前提是敬重,这对于以清晰化、规模生产为前提妄图创建巨额利益的统治者往往是恼人、混乱以及不合规律的,而规律又是什么?无非是麻痹的程序,机械的工业化时代之产物而已,我们只知人类的规律,却忽视更为重要的自然之规律,当二者发生冲突时,本能的反应则是坚守前者,无视后者,因为前者的合理性在某些偶然因素作用导致的二者和谐存在的那一刻被无限放大了,更因为它符合我们日渐“成熟〞的审美情趣和日益膨胀的自负,这就是我们自以为是的本能倾向。
从国家的视角,人不再是有着人类最原始的情感和需求的个体,而成为为了使国家机器正常运转而在国家认为是最高效、理性的编制程序和运转模式下机械地劳作与生产的零部件。正如作者对于集体化的评论:“集体化的目的在于将最小的、落后和零碎的小农场转变为联合的、大的公共农场,它们具有现代化科学的机械和科学的数据,可以为市场大量生产谷物。〞“除了列宁高度赞扬的极端现代主义农业的表象外,国家根本不能实现任何目标,其根本缘由在于国家强大的实力可以使农村的生产者被再农奴化,解除他们自己的制度,将自己的意愿强加给农夫以及实行野蛮的方式征收。〞然而国家机器施加于人民的强制力就犹如施加于弹簧的力,压得越紧,抗拒就越剧烈。或者说自然界〔包括人类社会在内的世界的总体〕存在一种使自身回来平衡状态的趋势,“越要求与官方制定的微观秩序内在一样,那么要维持这个神话就需要越多不符合要求的实践。〞那些被视为“离经叛道〞的非正规实践在确定程度上弥补了极端现代主义造成的损失。本书最终,斯科特深化分析了农业、林业、邻里规划中米提斯的真正科学性。农业种植的多样化可以增加农业系统的抵抗突变不良因素的实力;轮作尽可能少地打扰景观和生态,在可能的状况下,仿照植物的共生关系以适应环境的规律,表达了生态上的谨慎。农夫根据长期生活的视察与体验而获得的对自然规律的相识,更适合自然的困难性与易变性,并非一切简洁、明显、概括化的公式都能说明自然,从而被利用来改造自然,任何大型过程或有机系统的运作都是困难和微妙的,更多的是人类尚未觉察和理解的,我们需要清楚地相识到自己智能的界限,而不是驾驭了些许的真理就以为掌控了世界。虚心,尤其在自然面前。
其次篇:国家的视角读后感
《国家的视角》一书很难读,在书中詹姆斯·斯科特分析了极端现代主义的专制主义国家规划中的各种失败,书中介绍了巴西利亚建设的失败,“奇妙〞初衷为表征的运动何以使城市愈发混乱和背离了和谐的进展轨道?作者在书中深化剖析了它的根源。他认为,假如要想取得胜利,中心管理的社会规划必需要了解地方习惯和实践学问。
一、追求宏观目标也要考虑微观现实。比方书中介绍管理者为了对某种美学形式的追求〔比方宏大的气概、对称的格局、外表上看严整规则的秩序〕,致使他们未考虑到社会微观层面上的合理结构。比方巴西的首府巴西利亚建立,从城市的规划者和管理者的角度看,新建的巴西利亚符合清晰整齐、简洁有序的几何美学标准和公允合理、严谨科学的政治理念。然而巴西利亚的规划者尽管考虑到城市宏观水平上的和谐与健康,却忽视了微观秩序上的困难性。假如强行从地理上将不同的建筑,不同的机构隔离开来,城市微观的社会秩序就被人为地破坏了,人们的公共生活和私人生活都将受到诸多限制。
二、城市具有多样性并不断转变。现代城市设计的最大问题是把一个静止的格局置于丰富的未知可能性上。国家管理者为了限制的便利,往往实行清晰简洁、一刀切的运作方式,忽视了项目实施过程中困难的微小环节。规划者试图将动态进展中的城市束缚在静态的格局之中,然而城市的困难结构之演化远远超出了人们的预期。假设一个勤勉的规划者收集到尽可能多的信息,他的信息也无法满意全部个体不同的需求,更何况并非全部的规划者都有这样的耐性去收集信息。
三、在考虑规划问题时需留有余地。詹姆斯·斯科特盼望人们不要遗忘理性和科学的局限之处,留意实践的学问和本土学问,给不行预期的事物留一点余地,给将来的进展留一点弹性空间。勒库布西耶的规划者关注的是整体城市景观形式和将人从一点转移到另外一点的效率,而雅各布的规划者则自觉地给非预期的、小的、非正式的,甚至没有产出的人类活动留出空间,这些活动构成了“有生命城市〞活力的关键。所以说尽管城市规划者试图设计和固定化城市,但是城市往往逃脱他们的掌控,总是被居民再构建和塑造。城市建设须具有开放性、可塑性和多样性,这使它们可以满意为数众多的不同目标,包括许多尚未形成的目标。
美国耶鲁高校政治学教授詹姆斯·C·斯科特〔JAMESC·SCOTT〕在其名著《国家的视角—那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》一书中,通过对不同领域事务的实证分析,作者觉察:软弱的公民社会、自上而下的国家视角以及极端现代主义意识形态是导致这些试图改善人类状况的项目失败的重要缘由。在此基础上,斯科特教授指出参与者视角下的规划和互动会真正导向社会工程的胜利和意义实现,从而揭示国强民富之路。
学问渊博、视野广袤的作者纵横捭阖,从森林木业的现代化谈起,到现代城市规划,再到革命政党执政,最终到村庄的集体化和强制村庄化等。其涉及的范围跨度大,分析的事情也林林总总,但是主要分析点都会落到自上而下的视角、盲目自信的社会工程实施者以及恒久处于“被规划〞状态的社会工程客体。通过对社会工程过程详尽和深刻的分析,作者令人信服论证了正是这种视角指导下的实践导致了社会工程的失败。并且,作者睿智地洞察到,在正式宣布的规章、运行过程之外,还存在着非正式运行的机制和“地下经济〞。而且,也恰恰是这些非正式运行机制,推动了正式规章和机制的生命力持续。最终,作者得出结论:在日常生活实践中,任何社会工程都具有有限理性,假如不保证工程客体的参与和推动的话,那么这些工程往往会走向失败,与最初实施该工程的想法是南辕北辙。
在书中,作者还提到了国家实力的建设问题。作者从政治社会学角度分析国家实力的强弱具体表达在对统治范围内税收收取的精确与否。在结合事例的分析基础上,作者深刻指出,靠从国家视角指导下的自上而下的国家实力建设往往效果甚微,甚至有可能南辕北辙。而且,这种视角根本就没有考虑民众生活水平的提高和利益保障。其实,两者有着重要的辩证关系:提升的提升,但是富有、华蜜的民众组成的国家,其实力确定不会差,并且会实现真正意义上的强大。
书中所分析的事例,无论是苏维埃的农庄集体化,还是极端现代主义的城市规划,乃至貌似科学规划的现代林业,看了之后都给笔者留下了深刻的印象,因为这些事例就发生在笔者生活的昨天和今日。因此,其主题,对当下中国的将来进展有着特殊重要的借鉴和警示意义。
下面,从正反两方面,谈谈笔者看了此书后对当下中国将来进展的思索。
先谈正的一面。看了该书对苏联城市和农庄现代化试验实例分析后,联想中国改革开放三十年的历史与实践,感觉中国之所以能在苏联解体后进展和崛起,就在于中国走出了一条激励自下而上探究改革的路径。自从1978年邓小平复出后,提出著名的“不管黑猫、白猫,只要抓住老鼠就是好猫〞猫论,在保持政治统一前提下,在经济政策上容许、激励基层改革创新,极大的解放了生产力。最著名的例子就是小岗村农夫首创的家庭联产承包责任制,由农夫首创,最终得到政府承认,并在全国推广,大大促进了农村生产生产力的进展。再比方,上个世纪八十年头初的深圳特区、苏南乡镇企业、浙江民营经济的进展,无不是中心政府在维护政治权威前提下的放手地方改革取得的成果。
随着改革进展的深化和推动,赐予地方政府改革的权限慢慢延长到行政体制、社会福利事业改革等。已经普遍实施的村民自治、有名全国的“仇、和执政模式〞等都是很好的证明。中心政府此举极大的调动了地方政府改革开放的主动性,很好的保持和增加了地方政府的活力。
也正是在全国各地地方政府在中心政府的激励和放权下,大胆改革,勇于创新,取得了骄人的成果。中国也因为其敬重地方性学问、地方实践,激励地方创新改革,不但没有步前苏联的后尘,还走出了自己的崛起之路。
再来谈谈负的一面,或者说是值得我们警示的一面。当下中国大陆,城市化进程如火如荼的进行。一时间,城市里大楼林立,楼层越盖越高,越建越秀丽。让人放眼一看,感觉中国城市现代化程度已经是特殊之高。但是,貌似秀丽、现代的城市里,有着大量买不起房的“蜗居〞一族,高企不下的房价蒸发了很多民众的生活华蜜感;在城市居民享受还不够完善的社会保障和社会福利等权益时,同一座城市里还有一部分人—城市外来人口,他们为城市做出的奉献不亚于其他人,但是无论是他们自己还是他们的子女,由于户籍政策、社保制度等缘由,都无法能顺当融入城市生活,甚至连子女入学都成问题;在快速城市建设中,看似推动“城中村〞非贫民化的举动,实质大大损害了居住其中居民的利益,并且也给其他社会群体带来不便;沦丧的社区精神,社会信仰缺失,导致城市暴力犯罪增加。等等,诸如此类问题,正如《国家的视角》一书分析的,不同视角指导下的城市规划对规划者的意义和对居住者的意义不同的。而我们要的是对居住其中的民众有意义的城市规划,是民众视角下的城市化。如此,城市生活才能让生活更加奇妙。
正如《国家视角》一书指出和以上引申两个事例分析,不同视角指导下的社会工程的进展前景是不同的。自上而下的国家视角,其指导下的社会工程试验因缺乏与地方的互动,违背地方实际状况,导致试验往往走向失败。而从参与者的民众视角动身,敬重地方性学问,留意过程的开放性和不断修正,往往会取得社会工程试验的胜利。中国当下的得与失也很好的验证了此理,将来的进展就更要以此为警示,从民众参与者视角动身,留意民众的互动,引导将来民众生活更加华蜜,国家也更加强大!